HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава об условии в браке

Хадис № 1955

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا كَانَ مِنْ صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ هِبَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا، وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، أَوْ حُبِيَ، وَأَحَقُّ مَا يُكْرَمُ الرَّجُلُ بِهِ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص149
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج3 ص132
Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Абу Халид от Ибн Джурайджа, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что было из махра, дара или подарка до заключения брака — то принадлежит ей самой, а что было после заключения брака — то принадлежит тому, кому это дано или подарено. И достойнее всего то, чем следует почтить мужчину, — это его дочь или его сестра».
т. 1 с. 628

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 602
١٩٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا كَانَ مِنْ صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ هِبَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ أَوْ حُبِيَ وَأَحَقُّ مَا يُكْرَمُ الرَّجُلُ بِهِ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ» ــ قَوْلُهُ (أَوْ حِبَاءٍ) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ أَيْ عَطِيَّةٍ وَهِيَ مَا يُعْطِيهُ الزَّوْجُ سِوَى الصَّدَاقِ بِطَرِيقِ الْهِبَةِ أَوْ بِلَا تَصْرِيحٍ بِالْهِبَةِ وَالْمُرَادُ هَاهُنَا هُوَ الثَّانِي بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ أَوْ هِبَةٍ قَوْلُهُ (قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ) أَيْ قَبْلَ عَقْدِ النِّكَاحِ وَالْعِصْمَةُ هِيَ مَا يُعْتَصَمُ بِهِ مِنْ عَقْدٍ وَسَبَبٍ (لِمَنْ أُعْطِيَهُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ كَذَا حُبِيَ أَيْ لِمَنْ أَعْطَاهُ الزَّوْجُ وَحَبَاهُ أَيْ مَا يَقْبِضُهُ الْوَلِيُّ قَبْلَ الْعَقْدِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ وَمَا يَقْبِضُهُ بَعْدُ فَلَهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا تَأْوِيلُهُ عَلَى مَا يَشْرِطُهُ الْوَلِيُّ لِنَفْسِهِ سِوَى الْمَهْرِ
Передал нам Абу Курейб, передал нам Абу Халид от Ибн Джурейджа от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что было из приданого (сдака) или хибы или дара до заключения брака, то принадлежит жене, а что было после заключения брака, то принадлежит тому, кому оно было подарено или даровано. И самое достойное, чем мужчина может быть почтён, — это его дочь или сестра»». Толкование его слов (أَوْ حِبَاءٍ) с касрой и маддом — это عطية (дар), то есть то, что муж даёт помимо приданого посредством хибы или без явного указания на хибу. Здесь имеется в виду второе, что подтверждается словом (أَوْ هِبَةٍ). Слово (قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ) означает «до заключения брака», а (عصمة) — это то, за что держатся как за основание и причину. Фраза (لِمَنْ أُعْطِيَهُ) построена по образцу пассивного залога, как и (حُبِيَ), то есть «для того, кому муж дал или подарил», то есть то, что опекун принимает до заключения брака, принадлежит женщине, а то, что принимается после — принадлежит мужу. Аль-Хаттаби сказал, что это толкование связано с тем, что опекун оставляет за собой право, кроме приданого.