Сказанное: «после двух лет» — именно так в исходных источниках с выражением двойственного числа, что соответствует риваяту ат-Тирмизи, где сказано «после двух лет» во множественном числе. Однако в риваяте ат-Тирмизи также встречается вариант «после шести лет», возможно, буква та была написана по ошибке. Затем имеется риваят от Абдуллы ибн Омара, в котором говорится, что он возвратил её с новым браком, что передали и составитель, и ат-Тирмизи.
Ат-Тирмизи в иснаде говорит, что это мнение, и по нему поступают учёные, подразумевая, что при возврате после окончания идда необходимо заключать новый брак. Говорят, что речь идёт о первом браке, то есть он возвратил её новым браком, учитывая то, что между ними был предыдущий брак.
Аль-Байхаки в «Маарифат ас-ситти» отмечает, что если бы оба хадиса были достоверны, то по хадису Абдуллы ибн Амра можно было бы сказать, что это излишне, но он не подтверждён, поэтому придерживаются хадиса Ибн Аббаса. Если же сказать, что хадис гласит, что ﷺ возвратил её после шести лет, а идда обычно не длится так долго, то ответ таков: её ислам не был подтверждён, и она оставалась в неверии, что разрывает брак, до ниспослания аята в Суре «Аль-Мумтахана» — а это произошло после Худайбийского мира. Следовательно, её брак считается расторгнутым после окончания идды с того времени. Ислам Абу аль-Ааса наступил после Худайбийского мира через некоторое время, так что, скорее всего, её идда не закончилась, и возврат был с новым браком по этой причине.
Я добавлю: аят «Аль-Мумтахана» — это слова: «Они для них не дозволены, и они не дозволены для них» (الممتحنة: 10). Что касается разрыва брака, он произошёл с момента ниспослания аята: «Не женитесь на многобожниках, пока они не уверуют» (аль-Бакара: 221), который является мекканским и недействительным в том смысле, что он был ниспослан для запрета заключения брака изначально, а не для запрета сохранения брака. Следовательно, нет доказательств разрыва брака.