Сунан Ибн Маджа · Глава о выходе женщины в период ожидания

Хадис № 2032

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ، فَقُلْتُ لَهُ: امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِكَ طُلِّقَتْ، فَمَرَرْتُ عَلَيْهَا وَهِيَ تَنْتَقِلُ، فَقَالَتْ: أَمَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، وَأَخْبَرَتْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «أَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ»، فَقَالَ مَرْوَانُ: هِيَ أَمَرَتْهُمْ بِذَلِكَ؟ - قَالَ عُرْوَةُ - فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ، وَقَالَتْ: «إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَسْكَنٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَيْهَا، فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص175
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج3 ص191

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказал: нам передал Абдул-Азиз ибн Абдуллах, сказал: нам передал Ибн Абу аз-Зинад, от Хишама ибн Урвы, от его отца, который сказал: «Я зашёл к Марвану и сказал ему: «Женщина из твоих домочадцев была разведена, и я проходил мимо неё, когда она переселялась (из дома)». Она сказала: «Фатима бинт Кайс велела нам так поступать и сообщила нам, что Посланник Аллаха ﷺ велел ей переселиться»». Марван сказал: «Это она велела им так поступать?» Урва сказал: «Я ответил: клянусь Аллахом, Аиша осудила это и сказала: «Фатима жила в пустынном (безлюдном) жилище, и за неё стали опасаться, поэтому Посланник Аллаха ﷺ сделал ей послабление»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Шарх1 Тахридж66 Редкие слова1

وَحْشٍ: وَحِشَ (вахиша) — слово, связанное с понятием боя и одиночества. В одном из хадисов описывается сражение между племенами аль-Аус и аль-Хазрадж, когда пророк صلى الله عليه وسلم призвал верующих бояться Аллаха по-настоящему, и они стали бросать оружие, обнимая друг друга. Также передается, что Али встретил хариджитов, и они бросали копья и обнажали мечи. В другом хадисе говорится, что у пророка был золотой перстень, и люди бросали свои перстни друг другу. Еще один хадис рассказывает, что к пророку подошел нищий, и он дал ему финик, который тот принял. Слово وَحْشٌ (вахш) с сукун на шине означает человека из племени охотников или дикарей, который голоден и не имеет пищи. Глагол وَحَّشَ (ваххаша) означает испытывать голод, страдать от одиночества или болезни. В хадисах встречается выражение «لقد بتنا وحشين ما لنا طعام» — «Мы провели ночь в одиночестве, у нас нет пищи». Также وَحْشَانُ (вахшан) — множественное число, означает печаль или одиночество. وَحْشَة (вахша) — уединение, тоска. Место становится وَحْشًا (вахшан), если оно пустынно и безлюдно. В хадисе говорится, что человек шел с пророком по земле وَحْشًا — то есть один, без компании. В другом хадисе Фатима бинт Кейс была в пустынном месте и боялась за себя. В одном из хадисов упоминается, что в Медине находили место وَحْشًا — пустынным. Также есть хадис, где спрашивают о женщине, находящейся в وَحْشٍ — в уединении на земле. В хадисе о Негаши говорится, что он был околдован и стал вести себя как дикий зверь, бегая по пустыне до смерти. Таким образом, وَحِشَ и производные от него слова связаны с понятием одиночества, пустоты, голода и боя.