HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о категорическом разводе

Хадис № 2051

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «مَا أَرَدْتَ بِهَا؟» قَالَ: وَاحِدَةً، قَالَ: «آللَّهِ، مَا أَرَدْتَ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً؟» قَالَ: آللَّهِ، مَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً، قَالَ: فَرَدَّهَا عَلَيْهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَاجَةَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيَّ، يَقُولُ: مَا أَشْرَفَ هَذَا الْحَدِيثَ قال ابن ماجة أبو عبيد تركه ناجيه وأحمد جبن عنه
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص156
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Вероятно, подлежит улучшениюمحتمل للتحسينسنن ابن ماجه ج3 ص204
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, от Джарира ибн Хазима, от аз-Зубайра ибн Са‘ида, от Абдуллаха ибн Али ибн Язида ибн Руканы, от его отца, от его деда: он развёл со своей женой окончательным разводом (аль-батта). Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его об этом. Пророк ﷺ сказал: «Что ты имел в виду этим?» Тот ответил: «Один развод». Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, ты не имел в виду этим ничего, кроме одного?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, я не имел в виду этим ничего, кроме одного». И тогда он вернул её ему. Мухаммад ибн Маджа сказал: я слышал, как Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ат-Танафиси говорил: «Как благороден этот хадис!» Ибн Маджа сказал: Абу Убайд отверг его — Наджия, а Ахмад устрашился говорить о нём.
т. 1 с. 661

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 632
[بَاب طَلَاقِ الْبَتَّةِ] ٢٠٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ بِهَا قَالَ وَاحِدَةً قَالَ آللَّهِ مَا أَرَدْتَ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً قَالَ آللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ» قَالَ مُحَمَّد بْن مَاجَةَ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ مَا أَشْرَفَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ ابْن مَاجَةَ أَبُو عُبَيْدٍ تَرَكَهُ نَاجِيَةُ وَأَحْمَدُ جَبُنَ عَنْهُ ــ قَوْلُهُ (ابْنِ رُكَانَةَ) بِضَمِّ الرَّاءِ (الْبَتَّةَ) لَا كَمَا يَقُولُ مَالِكٌ إِنَّهَا ثَلَاثٌ إِلَّا أَنَّهُ إِذَا نَوَى وَاحِدَةً فَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَجْعِيَّةٌ وَعِنْدَنَا بَائِنَةٌ فَالرَّدُّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَحْمُولٌ عَلَى الرَّجْعَةِ وَعِنْدَنَا عَلَى تَجْدِيدِ النِّكَاحِ (آللَّهُ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ عَلَى حَدِّ ﴿آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ﴾ [يونس: ٥٩] يُسْتَعْمَلُ فِي الْقَسَمِ
Глава о безусловном разводе 2051 - Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, которые сказали: рассказали нам Вакий от Джарира ибн Хазима от Зубайра ибн Саида от Абдуллы ибн Али ибн Язида ибн Руканы от его отца, от деда, что он развёл свою жену безусловно (البَتَّةَ), после чего пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его. Он сказал: «Что ты имел в виду?» Он ответил: «Одна (развод)». Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты имел в виду только одну». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я имел в виду только одну». Тогда он возвратил её ему. Мухаммад ибн Маджах сказал: я слышал Абу аль-Хасана Али ибн Мухаммада ат-Танафиси, который говорил: «Как же возвышен этот хадис!» Ибн Маджах сказал: Абу Убайд отверг его, а Ахмад проявил трусость по отношению к нему. Что касается слова (ابْنِ رُكَانَةَ) с даммой на рае (رُ), то это «безусловный» (البَتَّةَ), а не как говорит Малик, что это три (развода). Однако если он намеревался одну (развод), то по мнению шафиитов это возвратный развод (رجعية), а у нас — окончательный (بائنة). Возврат у шафиитов понимается как повторный брак с той же женщиной без новой церемонии, а у нас — как заключение нового брака. Слово «آللَّهُ» с удлинением хамзы, как в аяте «Аллах позволил вам» (Юнус: 59), используется в клятвах.