Сунан Ибн Маджа · Глава о том, что разногласная получает своё

Хадис № 2056

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ جَمِيلَةَ بِنْتَ سَلُولَ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا أَعْتِبُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ، وَلَا خُلُقٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ، لَا أُطِيقُهُ بُغْضًا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا حَدِيقَتَهُ، وَلَا يَزْدَادَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص181
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص208

Нам передал Азхар ибн Марван, сказал: нам передал Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля, сказал: нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Джамиля бинт Салюль пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Клянусь Аллахом, я не могу упрекнуть Сабита ни в вере, ни в нраве, но я ненавижу неверие в исламе — я не могу вынести это из-за отвращения». Пророк ﷺ сказал ей: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она ответила: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему взять у неё сад и ничего сверх того не требовать.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова2

حَدِيقَتَهُ: حَدَقَ (хадака) — слово, связанное с понятием взгляда и сада. В одном из хадисов говорится, что с неба был услышан голос: «Полей сад такого-то», где сад (حديقة) — это все, что окружает здание: сады, огороды и прочее. Также так называют участок с пальмами, даже если он не огорожен. Множественное число — حدائق (хадаик). В хадисе Муавии ибн аль-Хакама говорится: «الْقَوْمُ حَدَّقَنِي بِأَبْصَارِهِمْ» — то есть «люди уставились на меня своими взглядами», где حدقة (хадака) — глаз, а حدق — взгляд. Слово تحديق означает пристальный, напряженный взгляд. В хадисе аль-Ахнафа говорится: «نزلوا في مثل حدقة البعير» — они поселились в месте, похожем на «глаз верблюда», то есть на плодородную и богатую водой местность. Это сравнение связано с тем, что глаз — это часть тела, где сохраняется мозг, и место, где вода и свежесть особенно заметны. Таким образом, حَدَقَ и производные от него слова связаны с понятием глаза, взгляда и плодородного участка земли.
خُلُقٍ: خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.