HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о ляане (проклятии при супружеских спорах)

Хадис № 2066

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، فَقَالَ: سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، أَيُقْتَلُ بِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَعَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السَّائِلَ، ثُمَّ لَقِيَهُ عُوَيْمِرٌ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ فَقَالَ: صَنَعْتُ أَنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَعَابَ السَّائِلَ، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَأَسْأَلَنَّهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَوَجَدَهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمَا، فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ، لَئِنِ انْطَلَقْتُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَصَارَتْ سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «انْظُرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ، عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ، كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا كَاذِبًا»، قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص185
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص216
Нам передал Абу Марван Мухаммад ибн Усман аль-Усмани, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: «Увайм пришёл к Асиму ибн Ади и сказал: «Спроси для меня Посланника Аллаха ﷺ: что скажешь о человеке, который застал с своей женой мужчину и убил его — будет ли он убит за это, или как ему поступить?» Асим спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ выразил неодобрение спрашивающему. Затем Увайм встретил Асима и спросил его. Асим сказал: «Что ты сделал?» Увайм сказал: «Ты не принёс мне ничего хорошего: я спросил Посланника Аллаха ﷺ, и он выразил неодобрение спрашивающему». Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, я сам пойду к Посланнику Аллаха ﷺ и спрошу его». Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и застал, что о них двоих уже было ниспослано откровение, и Пророк ﷺ провёл между ними обряд взаимного проклятия (лиан). Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, если я оставлю её при себе, то солгу на неё». И он расстался с ней ещё до того, как Посланник Аллаха ﷺ повелел ему это, и это стало сунной для тех, кто совершает лиан. Затем Пророк ﷺ сказал: «Понаблюдайте за ней: если она родит ребёнка чёрного, с тёмными глазами, с крупными ягодицами, то я считаю, что он (муж) сказал о ней правду; а если она родит ребёнка рыжеватого, похожего на вахару (мелкое пресмыкающееся), то я считаю, что он солгал»». Сахль сказал: «И она родила ребёнка с тем самым неприятным описанием»
т. 1 с. 667

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж25Редкие слова3
أَدْعَجَ
دَعَج (да'адж) — это термин, описывающий особенность глаз Пророка صلى الله عليه وسلم. В хадисах говорится, что у него был دَعَج (да'адж) в глазах, что означает глубокую черноту в глазах и других частях. Это указывает на то, что чернота его глаз была очень насыщенной. Также говорится, что دَعَج — это интенсивная чернота глаза на фоне яркой белизны. В хадисе о проклятии упоминается слово أَدْعَج (ад'адж), а в другой передаче — أُدَيْعِج (удай'адж), что является уменьшительной формой от أَدْعَج. В хадисе о хариджитах говорится о человеке أَدْعَج (ад'адж), и толкователь аль-Хаттаби объясняет это как полную черноту кожи, поскольку в другом сообщении говорится о человеке أَسْوَد (асвад) — черном.
أَسْحَمَ
سَحَمَ (сахам) — в хадисе о проклятии встречается слово أَسْحَم (асхам), что означает черный цвет. В хадисе об Абу Зарре упоминается женщина سَحْمَاء (сахма'), то есть черная. Женщины иногда назывались так. Среди передатчиков хадисов есть Шарик ибн Сахма', известный своим участием в хадисе о ля'ане. В хадисе с участием Омара رضي الله عنه говорится, что один человек попросил его: «Подними меня и Сухайма» — уменьшительная форма от أَسْحَم, подразумевая Зикка, потому что он был черным, и это имя человека.
وَحَرَةٌ
وَحَرَ (вахара) — слово, которое в одном из хадисов описывает состояние сердца: «Пост удаляет وَحَرَ сердца» — то есть устраняет его тяжесть, тревогу и сомнения. Это слово связано с движением, волнением и беспокойством. Также его толкуют как злобу и гнев, вражду или самый сильный гнев. В хадисе о проклятии говорится: «Если она придёт с красным коротким существом, похожим на وَحَرَة, то она лжёт» — здесь وَحَرَة — это маленькое насекомое, похожее на скорпиона, которое цепляется за землю. Таким образом, وَحَرَ — слово, связанное с беспокойством, раздражением и злобой.