HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о ляане (проклятии при супружеских спорах)

Хадис № 2066

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، فَقَالَ: سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، أَيُقْتَلُ بِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَعَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السَّائِلَ، ثُمَّ لَقِيَهُ عُوَيْمِرٌ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ فَقَالَ: صَنَعْتُ أَنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَعَابَ السَّائِلَ، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَأَسْأَلَنَّهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَوَجَدَهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمَا، فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ، لَئِنِ انْطَلَقْتُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَصَارَتْ سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «انْظُرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ، عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ، كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا كَاذِبًا»، قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص185
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص216
Нам передал Абу Марван Мухаммад ибн Усман аль-Усмани, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: «Увайм пришёл к Асиму ибн Ади и сказал: «Спроси для меня Посланника Аллаха ﷺ: что скажешь о человеке, который застал с своей женой мужчину и убил его — будет ли он убит за это, или как ему поступить?» Асим спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ выразил неодобрение спрашивающему. Затем Увайм встретил Асима и спросил его. Асим сказал: «Что ты сделал?» Увайм сказал: «Ты не принёс мне ничего хорошего: я спросил Посланника Аллаха ﷺ, и он выразил неодобрение спрашивающему». Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, я сам пойду к Посланнику Аллаха ﷺ и спрошу его». Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и застал, что о них двоих уже было ниспослано откровение, и Пророк ﷺ провёл между ними обряд взаимного проклятия (лиан). Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, если я оставлю её при себе, то солгу на неё». И он расстался с ней ещё до того, как Посланник Аллаха ﷺ повелел ему это, и это стало сунной для тех, кто совершает лиан. Затем Пророк ﷺ сказал: «Понаблюдайте за ней: если она родит ребёнка чёрного, с тёмными глазами, с крупными ягодицами, то я считаю, что он (муж) сказал о ней правду; а если она родит ребёнка рыжеватого, похожего на вахару (мелкое пресмыкающееся), то я считаю, что он солгал»». Сахль сказал: «И она родила ребёнка с тем самым неприятным описанием»
т. 1 с. 667

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж25Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 636
[بَاب اللِّعَانِ] ٢٠٦٦ - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ «جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ أَيُقْتَلُ بِهِ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَعَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسَائِلَ ثُمَّ لَقِيَهُ عُوَيْمِرٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا صَنَعْتَ فَقَالَ صَنَعْتُ أَنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَابَ الْمَسَائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَأَسْأَلَنَّهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَهُ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمَا فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لَئِنْ انْطَلَقْتُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا قَالَ فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَارَتْ سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أُرَاهُ إِلَّا كَاذِبًا قَالَ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ» ــ قَوْلُهُ (أَيُقْتَلُ بِهِ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ يُقْتَلُ بِقَتْلِهِ قِصَاصًا إِنْ لَمْ يَأْتِ بِالشُّهُودِ وَإِنْ كَانَ لَا قَتْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضٍ لَكِنْ لَا يُصَدَّقُ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى فِي الْقَضَاءِ (فَعَابَ) أَيْ كَرِهَهَا وَكَأَنَّهُ مَا اطَّلَعَ عَلَى الْوَاقِعَةِ فَرَأَى الْبَحْثَ عَنْ مِثْلِهِ قَبْلَ الْوُقُوعِ مِنْ فُضُولِ الْعِلْمِ مَعَ أَنَّهُ يَحِلُّ الْبَحْثُ عَنِ الضَّرُورِيِّ قَوْلُهُ (فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا) أَيْ أَمَرَ بِاللِّعَانِ بَيْنَهُمَا (لَئِنِ انْطَلَقْتُ بِهَا) أَيْ لَئِنْ رَجَعْتُ بِهَا إِلَى بَيْتِي وَأَبْقَيْتُهَا عِنْدِي زَوْجَةً يُرِيدُ أَنَّ مُقْتَضَى مَا جَرَى مِنَ اللِّعَانِ أَنْ لَا أُمْسِكَهَا إِنْ كُنْتُ صَادِقًا فِيمَا قُلْتُ فَإِنْ أُمْسِكُهَا فَإِنِّي كُنْتُ كَاذِبًا فِيمَا قُلْتُ فَلَا يَلِيقُ الْإِمْسَاكُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ التَّفْرِيقُ بِمُجَرَّدِ اللِّعَانِ بَلْ يَلْزَمُ أَنْ يُفَرِّقَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا أَوِ الزَّوْجُ يُفَرِّقُ بِنَفْسِهِ وَمَنْ يَقُولُ بِخِلَافِهِ يَعْتَذِرُ بِأَنَّهُ مَا كَانَ عَالِمًا بِالْحُكْمِ وَفِيهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عَنْ جَهْلٍ كَيْفَ قَرَّرَهُ النَّبِيُّ ﷺ قَوْلُهُ (أَسْحَمَ) أَيْ أَسْوَدَ (أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ) مِنَ الدَّعَجِ بِفَتْحَتَيْنِ شِدَّةُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَقِيلَ مَعَ سَعَتِهَا (عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ) تَثْنِيَةُ أَلْيَةِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ الْعَجِيزَةُ (أُحَيْمِرَ) تَصْغِيرُ أَحْمَرَ (وَحَرَةٌ) بِفَتْحِ وَاوٍ بِمُهْمَلَتَيْنِ دُوَيْبَةٌ حَمْرَاءُ تَلْصَقُ بِالْأَرْضِ
Глава о ляане 2066 — Передал нам Абу Марван аль-Усмани Мухаммад ибн Усман, передал нам Ибрагим ибн Саад от Ибн Шихаба от Сахля ибн Саада ас-Саиди, который сказал: «Пришел Уваймир к Асиму ибн Ади и сказал: «Спроси у Посланника Аллаха ﷺ: что если мужчина застает с женой другого мужчину и убивает его, будет ли он казнен за это или как ему поступать?» Асым спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, но тот осудил такие вопросы. Затем Уваймир встретил его и спросил: «Что ты сделал?» Он ответил: «Ты не принес мне хороших новостей, я спросил Посланника Аллаха ﷺ, а он осудил вопросы». Тогда Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно приду к Посланнику Аллаха ﷺ и спрошу его». Он пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и застал его в состоянии ниспослания откровения о ляне между ними. Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, если я вернусь с ней, о Посланник Аллаха, значит, я солгал на нее». Он расстался с ней до того, как Посланник Аллаха ﷺ приказал, и это стало сунной для тех, кто произносит лян. Затем Пророк ﷺ сказал: «Осмотрите ее: если она принесет (свидетельство) с черными, широко раскрытыми глазами, с большими ресницами, я не увижу в ней ничего, кроме правды. Если же она принесет (свидетельство) с красными глазами, похожими на красную глину, я не увижу в ней ничего, кроме лжи». Она принесла (свидетельство) с нежелательным описанием. Толкование слова (أَيُقْتَلُ بِهِ) — построено в пассивном залоге, то есть: будет ли он казнен за убийство его (этого человека) в качестве кисааса, если не будет свидетелей. Некоторые считают, что казни не будет, но в суде не принимается доказательство лишь на основании простого обвинения. (فَعَابَ) означает, что он не одобрил эти вопросы, словно не знал обстоятельств и считал, что спрашивать о подобном до происшествия — излишне, хотя разрешается спрашивать о необходимом. Слова (فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا) означают, что он приказал произнести лян между ними. (لَئِنِ انْطَلَقْتُ بِهَا) — если я верну ее домой и сохраню у себя женой, он подразумевает, что суть ляна в том, чтобы не удерживать ее, если я говорю правду; если же удержу, значит, я лжец, и удержание неуместно. Очевидно, что развод не происходит только на основании ляна, а требуется решение судьи или развод самим мужем. Тот, кто говорит иначе, оправдывается тем, что не знал закона. В этом случае, если бы это было по незнанию, как же тогда Пророк ﷺ установил это правило? Слово (أَسْحَمَ) означает черный цвет, (أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ) — широко раскрытые глаза с интенсивной чернотой. Говорят, что это связано с шириной глаз. (عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ) — двойственное число от «алийа» (ресница) с открытым хамзой и сукуном на ламе, означающее длинные ресницы. (أُحَيْمِرَ) — уменьшительная форма от «ахмар» (красный). (وَحَرَةٌ) с открытой вау и двумя хамзами — красная глина, прилипшая к земле.