Хадис № 2087

2087 — нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Хишама ибн Хассана, от Хафсы, от Умм Атыи, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соблюдает траур по покойному более трёх дней ни одна женщина, кроме жены, которая соблюдает траур по мужу четыре месяца и десять дней. И пусть она не надевает окрашенную одежду, кроме одежды «асб», не подводит глаза сурьмой и не благоухает, кроме как при наступлении своего очищения — небольшим количеством куста или азфара»». Его слово (кроме женщины) — по-видимому, здесь именительный падеж, поскольку это исключение с опущенным исключаемым, то есть: «не соблюдает траур ни одна женщина, кроме жены». Его слово (кроме одежды «асб») — с фатхой над «айн» и сукуном над «сад», обе буквы без диакритических точек. Это йеменские полосатые ткани, чью пряжу перед окрашиванием связывают (то есть перевязывают), а затем окрашивают и ткут, так что связанные места остаются белыми, не воспринявшими краску. Говорят «бурд асб» — как в форме изафета, так и с танвином. Также говорят, что это полосатые ткани. Сказано, что согласно первому толкованию запрет для соблюдающей траур касается того, что окрашено после тканья. Я же говорю: более вероятно, что запрет касается всего окрашенного вообще, поскольку изафетная связь со словом «асб» именно на это указывает, ведь сам процесс его изготовления исключает окрашивание целиком — вдумайся в это. Его слово (кроме как при наступлении своего очищения) — то есть при первом своём очищении, так что «адна» здесь употреблено в значении «первое». (Нубза) — с даммой над «нун», сукуном над «ба» и «заль» с точкой — означает малое количество чего-либо. (Куст) — с даммой над «каф» и сукуном над «син». Ан-Навави сказал: куст и азфар — два известных вида благовонных курений, дозволенные для устранения неприятного запаха, а не для благоухания. И Аллах знает лучше.