Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص202
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص256
Пророк ﷺ сказал: «Обет не приносит сыну Адама ничего, кроме того, что предопределено для него, но предопределение побеждает то, что ему назначено. Благодаря обету из скупого извлекается то, что ему не было доступно, и становится для него легче то, что прежде было трудно. И Аллах сказал: «Трать, и Я потрачу на тебя».
Передал нам Ахмад ибн Юсуф, передал нам Убайдуллах от Суфьяна от Абу аз-Зинада от аль-Арджи от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Обет не приносит сыну Адама ничего, кроме того, что предопределено для него, но предопределение превосходит его, и с его помощью извлекается из скупого, и становится для него легче то, что прежде не было для него легким. И Аллах сказал: „Трать, и тебе будет потрачено““.
Толкование его слов: „но предопределение превосходит его“ означает, что предопределение становится для него тяжёлым, то есть наступает то, что было предопределено для него. А слова „то, что предопределено для него“ указывают на предопределение, вследствие чего он обязывается обетом, и предопределённое наступает после обета. „И извлекается с его помощью“ — то есть с помощью обета, „из скупого“ — того, кто обязывается обетом ради достижения этого предопределённого. „И становится для него легче“ — то есть даётся ему с лёгкостью то, что прежде не давалось с лёгкостью. И Аллах знает лучше. Его слова: „Трать“ — это повеление тратить, „трать“ — форма повелительного наклонения от глагола „тратить“, и это ответ на повеление, то есть если бы он тратил без обета, то Аллах потратил бы на него. И Аллах знает лучше.