Хадис № 2125

Пророк ﷺ, сказал: «Нельзя давать обет на совершение греха, и искупление за него такое же, как искупление за нарушение клятвы». В этой главе также передаются слова от Ибн Умара, Джабира и Имрана ибн Хусейна: «Это передача, которая не является достоверной, потому что аз-Зухри не слышал этот хадис от Абу Салямы». Я слышал, как Мухаммад говорил: «Передавали его не один из них: Муса ибн Укба и ибн Аби Атик от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Салямы, от Айши, от Пророка ﷺ». Мухаммад сказал: «Именно этот хадис».

Это необычный хадис, и он достовернее хадиса Абу Саффана, переданного от Юнуса. Абу Саффан был мекканцем, его имя — Абдуллах ибн Саид ибн Абд аль-Малик ибн Марван. Его передавал Хумайди и другие из уважаемых знатоков хадисов. Некоторые учёные из сподвижников Пророка и других сказали: «Нельзя давать обет на совершение греха, и искупление такого обета — искупление за нарушение клятвы». Это мнение Ахмада и Исака, которые ссылались на хадис аз-Зухри от Абу Салямы, от Айши. Другие учёные из сподвижников и не только говорили: «Нельзя давать обет на грех, и для этого нет искупления». Это мнение Малика и аш-Шафии.

«Нельзя давать обет, чтобы совершить грех.»

Нет обета на совершение греха, а искупление такого обета — искупление за клятву.

Нет обязательства давать обет в грехе, а искупление за него такое же, как за нарушение клятвы.

Нет обязательства давать обет в грехе, а искупление за него такое же, как за нарушение клятвы.

«Нельзя давать обет в грехе, а искупление за него — искупление за клятву».

«Нельзя давать обет в грехе, а искупление за него — искупление за нарушение присяги».

«Нельзя давать обет, чтобы совершить грех, а искупление за такой обет — искупление за нарушение клятвы».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нельзя давать обет в грехе перед Аллахом».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Одно сосание не запрещается, и не запрещается два сосания» (то есть брать пищу или питьё ртом, не откусывая).