HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Тот, кто говорит о росте только при отсрочке

Хадис № 2257

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: «الدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، وَالدِّينَارُ بِالدِّينَارِ»، فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي لَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الَّذِي تَقُولُ فِي الصَّرْفِ: أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ أَمْ شَيْءٌ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: مَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص236
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص366
Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, от Абу Салиха, который сказал: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Дирхем за дирхем, динар за динар». Я сказал ему: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил иное». Он ответил: «Я встречал Ибн Аббаса и спросил его: «Расскажи мне о том, что ты говоришь относительно обмена (сарф): это то, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ, или то, что ты нашёл в Писании Аллаха?» Он ответил: «Я не нашёл этого в Писании Аллаха и не слышал этого от Посланника Аллаха ﷺ, но мне сообщил Усама ибн Зайд, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ростовщичество (риба) бывает только в отсрочке»»».
т. 2 с. 758

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 34
[باب مَنْ قَالَ لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ] ٢٢٥٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ «الدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّينَارُ بِالدِّينَارِ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الَّذِي تَقُولُ فِي الصَّرْفِ أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمْ شَيْءٌ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ مَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ» ــ قَوْلُهُ: (الدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ) أَيْ: الدِّرْهَمُ لَا يُبَاعُ إِلَّا بِالدِّرْهَمِ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ بِدِرْهَمَيْنِ، وَمَقْصُودُهُ الْمَنْعُ عَنِ الزِّيَادَةِ (غَيْرَ ذَلِكَ) أَيِ: : الْفَضْلُ جَائِزٌ، وَإِنَّمَا الْحُرْمَةُ فِي النَّسِيئَةِ (إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ) كَالْكَرِيمَةِ وَزْنًا، قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِظَاهِرِهِ، ثُمَّ قَالَ قَوْمٌ: إِنَّهُ مَنْسُوخٌ، وَتَأَوَّلَهُ آخَرُونَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ لَا رِبَا فِي الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ. ٢٢٥٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الرِّبْعِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ «سَمِعْتُهُ يَأْمُرُ بِالصَّرْفِ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ وَيُحَدَّثُ ذَلِكَ عَنْهُ ثُمَّ بَلَغَنِي أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيتُهُ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجَعْتَ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رَأْيًا مِنِّي وَهَذَا أَبُو سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّرْفِ» ــ قَوْلُهُ: (يَأْمُرُ بِالصَّرْفِ) أَيْ: يُرَخِّصُ فِيهِ بِالزِّيَادَةِ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ رَجَعَ إِلَى الْجَمَاعَاتِ فِي الْقَوْلِ بِالْحُرْمَةِ، لَكِنَّ ظَاهِرَ قَوْلِهِ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رَأْيًا مِنِّي يُخَالِفُ الْحَدِيثَ السَّابِقَ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: اعْتِقَادُ ظَاهِرِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ، وَتَرْكِ الِالْتِفَاتِ إِلَى تَأْوِيلِ الْجُمْهُورِ لَهُ كَانَ رَأْيًا، ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ إِلَى تَأْوِيلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
[Глава о том, кто сказал, что рибы нет иначе как в отсрочке] 2257 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: я слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил: «Дирхам за дирхам, динар за динар». Я сказал: «Поистине, я слышал, как Ибн Аббас говорил иначе». Он сказал: «А ведь я встретил Ибн Аббаса и сказал ему: сообщи мне об этом, что ты говоришь о размене — ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ или нашёл это в Книге Аллаха?» Он ответил: «Я не нашёл этого в Книге Аллаха и не слышал от Посланника Аллаха ﷺ, но мне сообщил Усама ибн Зайд, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, риба — в отсрочке»». Его слово (дирхам за дирхам) означает: дирхам продаётся только за дирхам, и не дозволяется продавать его за два дирхама, — цель этого высказывания в запрете превышения. Его слово (иначе) означает: излишек дозволен, а запретность — лишь в отсрочке. Его слово (поистине, риба — в отсрочке) подобно «карима» по мере (весу выражения). Ан-Навави сказал: мусульмане единогласны в оставлении действия по внешнему смыслу этого хадиса. Затем одни говорили, что он отменён, а другие истолковали его так, что имеется в виду: нет рибы в разных видах товаров, кроме как в отсрочке. 2258 — Рассказал нам Ахмад ибн Абда: сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Сулеймана ибн Али ар-Риби от Абу аль-Джаузы, который сказал: «Я слышал, как он — то есть Ибн Аббас — велел размен, и это передавалось от него. Затем до меня дошло, что он отказался от этого. Я встретил его в Мекке и сказал: «До меня дошло, что ты отказался от этого». Он сказал: «Да, это было лишь моим мнением, а вот Абу Саид передаёт от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил размен»». Его слово (велел размен) означает: он дозволял его с излишком при единстве вида. Этот хадис — довод на то, что он вернулся к мнению большинства о запретности. Однако внешний смысл его слов «это было лишь моим мнением» противоречит предыдущему хадису, разве что сказать: убеждение во внешнем смысле того хадиса, то есть его слов «поистине, риба — в отсрочке», и оставление обращения к толкованию большинства — было его мнением, а затем он отказался от этого в пользу толкования этого хадиса хадисом Абу Саида. А Аллах знает лучше.