HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Ужесточение в ростовщичестве

Хадис № 2274

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص240
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص377
Нам передал Абдуллах ибн Саид, который сказал: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Абу Ма‘шара, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ростовщичество (риба) — это семьдесят частей греха, наименьшая из которых подобна тому, как если бы мужчина совокупился со своей матерью»
т. 2 с. 764

Цепочка передатчиков

حُوبًا
БАБ аль-ХА' с ВАВ (حَوَبَ, хаваба) — раздел, посвящённый слову «хавба», которое означает грех или проступок. В хадисах встречаются выражения, где «хавба» употребляется в значении греха, например: «Господи, прими моё покаяние и очисти мою хавбу», то есть мой грех. В другом хадисе говорится: «Прости нам нашу хавбу», то есть наш грех. Буква Ха в этом слове открывается и одновременно смыкается; считается, что открытие — это диалект Хиджаза, а смыкание — диалект Тамима. В хадисе упоминается «риба семьдесят хавб», то есть семьдесят ударов греха. Также есть хадис, где говорится: «Когда он входил к своей семье, говорил: покаяние, покаяние, не оставляй нам хавбы», то есть не оставляй нам греха. В другом хадисе говорится, что «жестокость и хавба — в людях, живущих в пустыне и шерсти». В одном случае, когда человек просил разрешения участвовать в джихаде, его спросили: «Есть ли у тебя хавба?» — то есть есть ли у тебя что-то, за что ты можешь понести наказание, если потеряешь это. «Тахавваба» — значит остерегался греха и избавился от него. Также говорилось, что хавба здесь — это мать и запрет. В хадисе сказано: «Бойтесь Аллаха в хавбатах», имея в виду женщин, нуждающихся в опеке и заботе, которые не могут обойтись без тех, кто за ними присматривает. В речи часто опускается определение, подразумевая «одна хавба» или «несколько хавбат». Хавба — это нужда. В молитвенной мольбе говорится: «К Тебе возношу свою хавбу», то есть свою нужду. В одном хадисе, когда Абу Айюб хотел развестись с Умм Айюб, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Развод с Умм Айюб — это хавб», то есть жестокость или грех, поскольку она была для него опорой в религии. В другом хадисе говорится: «Сафван постоянно тахавваб нашими рихалами с ночи», где тахаввуб — это звук с болью, означающий сильный крик в мольбе, а рихалы — это палатки, стоящие в качестве обстоятельства. Хуба и хиба — это печаль и скорбь. В одном из хадисов, когда человек возвращался из путешествия, он говорил: «Айибун таибун лирраббина хамидун, хавбан хавбан» — «Мы возвращаемся, кающиеся, восхваляющие нашего Господа, хавбан хавбан». Хавб — это команда для верблюдов-самцов, подобная халь для самок. Буква ба в слове смыкается, открывается и разрывается; если слово употреблено в неопределённом виде, к нему добавляется танвин. Фраза «хавбан хавбан» равнозначна «сейран сейран» — то есть после молитвы человек гонит своего верблюда. В хадисе Ибн аль-Асира сказано: «Он понял, что хочет хавбаа своей души», где хавбаа — это дух сердца, а по другой версии — душа. В другом хадисе Пророк сказал своим женам: «Кто из вас лает её, как собаки аль-Хавааб?» Аль-Хавааб — это место между Меккой и Басрой, куда прибыла Айша во время битвы при Джамале.