Хадис № 2321

Пророк ﷺ рассудил, что клятва возлагается на обвиняемого.

«Пророк ﷺ вынес решение о клятве, возлагаемой на обвиняемого».

Две женщины шили (кожу) в доме, или в комнате, и одна из них вышла с проколотой шилом ладонью и обвинила в этом другую. Дело довели до Ибн Аббаса, и Ибн Аббас сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы людям давали то, что они требуют по своим искам, то пропали бы кровь и имущество (некоторых) людей. Напомните ей об Аллахе и прочитайте ей: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом...»» [3:77]. Они напомнили ей, и она призналась. Тогда Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ сказал: «Клятва возлагается на обвиняемого»

Мне передал Абу-т-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх. Нам сообщил Ибн Вахб от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Мулейки, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы людям давали по их притязаниям, то люди стали бы притязать на кровь других мужчин и на их имущество. Но клятва возлагается на того, против кого выдвинуто обвинение».

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Мухаммад ибн Бишр от Нафи‘а ибн Умара, от Ибн Абу Мулейки, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха ﷺ вынес решение, что клятву приносит ответчик.

Нам передал Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нби, нам передал Нафи‘ ибн Умар, от Ибн Абу Муляйки, который сказал: «Ибн Аббас написал мне: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение о том, что клятва (приносится) ответчиком»»

Нам передал Мухаммад ибн Сахль ибн Аскар аль-Багдади, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Юсуф, он сказал: нам передал Нафи‘ ибн Умар аль-Джумахи, от Абдуллаха ибн Абу Муляйки, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ решил, что клятва лежит на том, против кого выдвинут иск. Это хадис хороший, достоверный, и на нём основывают свои решения учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие: представление доказательства лежит на истце, а клятва — на том, против кого выдвинут иск.

«Были две молодые невольницы, которые шили в Таифе. Одна из них вышла с кровоточащей рукой и заявила, что её поранила её подруга, а та это отрицала. Я написал об этом Ибн Аббасу, и он написал в ответ: «Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва приносится обвиняемым. Если бы людям давали по их искам, то люди стали бы претендовать на имущество и кровь других людей. Позови её и прочти ей этот аят: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, — не будет им доли в Последней жизни» [3:77]» — до конца аята. Я позвал её и прочёл ей его, и она призналась в этом, и это его порадовало».

Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, нам передал Нафи‘ ибн Умар от Ибн Абу Мулейки, который сказал: «Ибн Аббас написал мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы людям давали то, что они заявляют, то одни люди стали бы притязать на кровь и имущество других. Но клятва возлагается на того, против кого подан иск»».

Нам передал Язид, нам сообщил Нафи‘, от Ибн Абу Муляйки, который сказал: Ибн Аббас написал мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клятва — на том, против кого выдвинут иск. Если бы людям давали по их искам, то люди стали бы претендовать на чужое имущество и на кровь [других]».

Нам передал Ваки‘, от Мухаммада ибн Сулайма, от Ибн Абу Муляйки, что Ибн Аббас написал ему: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, против кого выдвинут иск, более достоин того, чтобы принести клятву».

Нам передал Абу Камиль, нам передал Нафи‘ от Ибн Абу Муляйки, который сказал: «Я написал (письмо) Ибн Аббасу, и он написал мне в ответ: Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клятва — на обвиняемом. А если бы людям давали по их искам, то люди стали бы притязать на имущество других людей и на их кровь»».