- بَدَوِيٍّ
- (بَدَا)
(هـ) В хадисе: «Если он был чем-то озабочен, то выходил в пустыню (бада)» — то есть удалялся в пустынную местность. Похоже, он делал это, чтобы отдалиться от людей и остаться наедине с собой.
Отсюда же и хадис: «Он выходил к этим холмам (тила‘)».
И другой хадис: «Кто выйдет в пустыню (бада), тот огрубеет» — то есть кто поселится в пустыне, в том появится грубость бедуинов.
(هـ) И другой хадис: «Он однажды захотел выйти в пустыню (аль-бадава)» — то есть выйти в пустынную местность. Буква «ба» в этом слове может читаться и с фатхой, и с касрой.
И в хадисе мольбы: «Ведь сосед-кочевник (аль-бади) переезжает с места на место» — это тот, кто живёт в пустыне, чьё жильё — шатры и палатки, и он не остаётся на одном месте, в отличие от соседа, постоянно живущего в городах. Передаётся также вариант «ан-нади» с буквой «нун».
Отсюда же и хадис: «Пусть городской (житель) не продаёт за кочевника» — это будет разъяснено в главе на букву «ха».
(с) В хадисе о плешивом, прокажённом и слепом: «Аллах, Могуч Он и Велик, явил (бада) [Своё решение] испытать их» — то есть определил это. Таково значение слова «бада» здесь, ведь предопределение предшествует. А «бада’» — это признание правильным того, что стало известно после того, как было неизвестно, а это по отношению к Аллаху, Могуч Он и Велик, невозможно.
Отсюда же и хадис: «Правитель обладает и враждебностью (‘удван), и переменчивостью (будван)» — то есть у него постоянно появляется (ябду) новое мнение.
(с) В хадисе Салямы ибн аль-Аква‘а: «Вышел я и Рабах, вольноотпущенник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а со мной был конь Тальхи, которого я выводил (убдихи) вместе с верблюдами» — то есть выводил его вместе с ними к местам, где растёт трава. Всё, что ты выявил (азхартаху), то ты «абдайта» и «баддайта».
(с) Отсюда же и хадис: «Ему было велено объявить (юбади) людям своё дело» — то есть явить его им.
Отсюда же и хадис: «Кто явит нам свою сторону (открыто покажет свой поступок), тому мы применим установление Книги Аллаха» — то есть кто явит нам своё деяние, которое он скрывал, тому мы установим положенное наказание (худуд).
(с) И в нём: «Именем Бога, и с Ним мы начали (бадина), а если бы мы поклонялись кому-то другому, мы были бы несчастны». Говорят «бадиту би-ш-шай’» с касрой на «даль» — то есть «начал с этого». Когда облегчили хамзу, поставили касру на «даль», и хамза превратилась в «йа», хотя это слово не из корней с конечной «йа».
И в хадисе Са‘да ибн Абу Ваккаса: он сказал в день Совета: «Хвала Аллаху изначально (бадиййан)». Слово «аль-бадий» с усилением означает «первый». Отсюда же выражение: «Сделай это прежде всего (бадийа бадиййин)» — то есть раньше всего остального.
И в нём: «Не принимается свидетельство кочевника (бадавий) против жителя селения». Свидетельство кочевника было признано нежелательным из-за грубости в вопросах религии и незнания норм шариата, а также потому, что они, как правило, не могут точно передать свидетельство должным образом. К этому склонился Малик, тогда как большинство учёных придерживается иного мнения.
И в нём упоминается «Бада» с фатхой на «ба» и без усиления «даль» — это местность в Шаме, близ Вади аль-Кура, где находилось поместье Али ибн Абдуллы ибн аль-Аббаса и его детей.