Сунан Ибн Маджа · Суд по свидетелю и присяге
Хадис № 2370
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ»
- Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص266
- Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص454
Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, постановил, что свидетель и клятва имеют силу. То есть, если кто-то свидетельствует о чем-либо и при этом приносит клятву, то это считается обязательным и принимается как доказательство. И если кто-то нарушит клятву, то он должен искупить это, совершив определённое покаяние, чтобы очиститься от греха нарушения клятвы».