HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, что мужчина может освободить своего сына

Хадис № 2376

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَخْبَرَاهُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ غُلَامًا، وَأَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَارْدُدْهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص267
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج3 ص460
Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Суфьян, от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана и Мухаммада ибн ан-Ну‘мана ибн Башира — они оба сообщили ему — от ан-Ну‘мана ибн Башира, что его отец подарил ему раба и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы тот засвидетельствовал это. Пророк ﷺ спросил: «Ты подарил так же всем своим детям?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Тогда верни его дар».
т. 2 с. 795

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
نَحَلَهُ
نَحَل (нахал) — это слово имеет несколько значений, связанных с дарением и отношениями. В хадисах говорится, что если отец дарит своему ребенку نَحْلًا (нахлан), то это означает дар безвозмездный, без требования возмещения или права на что-либо взамен. نُحْلُ (нухль) — это подарок или дарение, начинающееся без всякой компенсации и без права на получение чего-либо взамен. Говорят: نَحَلَهُ يَنْحَلُهُ نُحْلًا (нахалуху янхалуху нухлан) — он дарит ему дар безвозмездно. نِحْلَة (нихла) — это тоже подарок. В хадисе от Ну'мана ибн Башира сказано: «Отец его дарил ему نُحْلًا» — то есть безвозмездно. В хадисе от Абу Хурайры говорится: «Когда сыновья аль-Аас достигали тридцати лет, имущество Аллаха становилось نُحْلًا» — то есть добыча становилась даром без права на возмещение, по милосердию и выделению. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе от Умм Маъбад говорится: «Его не изнуряла نُحْلَة» — то есть слабость и истощение. Его тело истощалось (نَحِلَ جِسْمُهُ نُحُولًا). نَحْل — это существительное. Кутайба говорит, что не слышал употребления نُحْل в других значениях, кроме как в смысле дара. В хадисе от Катада ибн ан-Ну'мана говорится: «Бушайр ибн Убайрик читал стихи и поносил ими сподвижников Пророка (мир ему), и некоторые арабы приписывали ему это поношение, называя это نِحْلَة — то есть ложное приписывание». В хадисе от Ибн Умара сказано: «Пример верующего подобен نَحْلَة» — обычно передается с буквой خ (ха) — الخاء المعجمة — что означает пальму, но также передается с буквой ح (ха) — الحاء المهملة — что означает пчелу, то есть نَحْلَةَ العسل — пчелу, производящую мед. Сходство между ними в том, что пчела умна, не причиняет вреда, полезна, довольна, трудится ночью, избегает грязи, ест чистую пищу, не питается чужим заработком, истощена, послушна своему вождю, и у пчел есть вредители, которые мешают ей работать — это тьма, облака, ветер, дым, вода и огонь. Аналогично у верующего есть вредители, которые отвлекают его от дел: тьма невнимательности, сомнения, ветер смуты, дым запретного, вода изобилия и огонь страсти.