HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Дарение женщины без разрешения мужа

Хадис № 2388

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الرَّقِّيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: «لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ فِي مَالِهَا، إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، إِذَا هُوَ مَلَكَ عِصْمَتَهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص270
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج3 ص468
Нам передал Абу Юсуф ар-Раккый Мухаммад ибн Ахмад ас-Сайдалани, сказав: нам передал Мухаммад ибн Саляма от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в одной из своих проповедей: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом иначе, как с разрешения её мужа, если он владеет над ней властью через брак».
т. 2 с. 798

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 70
[بَاب عَطِيَّةِ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا] ٢٣٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الرَّقِّيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ فِي مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا هُوَ مَلَكَ عِصْمَتَهَا» ــ قَوْلُهُ: (لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ فِي مَالِهَا) أَمْرٌ كَمَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَخَذَ بِهِ الْإِمَامُ مَالِكٌ. قُلْتُ: مَا أَخَذَ بِإِطْلَاقِهِ، وَلَكِنْ أَخَذَ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ، وَهُوَ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ عَلَى مَعْنَى حُسْنِ الْعِشْرَةِ وَاسْتِطَابَةِ نَفْسِ الزَّوْجِ، وَنُقِلَ عَنِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْحَدِيثَ لَيْسَ بِثَابِتٍ، وَكَيْفَ نَقُولُ بِهِ وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِهِ، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الْأَثَرُ، ثُمَّ الْمَعْقُولُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَوْضِعِ الِاخْتِيَارِ، مِثْلَ: لَيْسَ لَهَا أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ جَازَ صَوْمُهَا، وَإِذَا خَرَجَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَبَاعَتْ جَازَ بَيْعُهَا، وَقَدْ أَعْتَقَتْ مَيْمُونَةُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَدَلَّ هَذَا مَعَ غَيْرِهِ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ إِنْ ثَبَتَ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِذْنِ وَالِاخْتِيَارِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ.
Глава: Дарение женщиной без разрешения мужа 2388 — Передал нам Абу Юсуф ар-Ракки, Мухаммад ибн Ахмад ас-Сайдлани, передал нам Мухаммад ибн Салама от Аль-Муснны ибн ас-Саббаха от Амра ибн Шуайба от его отца от деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в одной из своих проповедей: «Женщине не дозволяется распоряжаться своим имуществом без разрешения мужа, если он обладает опекой над ней». Толкование его слов: «Женщине не дозволяется распоряжаться своим имуществом» — это приказ, как в риваяте Абу Дауда. Аль-Хаттаби сказал, что имам Малик придерживался этого мнения. Я сказал: он придерживался его в общем виде, но применял только к тому, что превышает треть имущества, и это у большинства учёных понимается как требование хороших отношений и расположения мужа. Передано от имама аш-Шафии, что этот хадис не является достоверным, и как же мы будем следовать ему, когда Коран указывает на обратное, затем Сунна, затем передача, затем разум. Возможно, это относится к сфере выбора, например: женщине не дозволено поститься, если муж присутствует, без его разрешения, но если она постится, то её пост действителен; если она выходит без его разрешения, а затем продаёт что-то, то продажа действительна. Маймуна освободила раба до того, как Пророк ﷺ узнал об этом, и он не осудил её за это. Это указывает вместе с другими свидетельствами на то, что если этот хадис достоверен, то он относится к разрешению и выбору, как указал имам аш-Шафии.