ГЛАВА ПЕРЕДАЧИ ДОЛГА
2403 — Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Абу Зинада от Аль-Аража от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Задержка выплаты должником, способным расплатиться, является несправедливостью, и если кто-то из вас последует за должником, пусть он последует»».
Толкование его слов: «Задержка выплаты должником (مطل الغني ظلم) — несправедливость». Под «богатым» (الغني) имеется в виду тот, кто способен исполнить обязательство, даже если он беден. А «задержка» (مطله) — это отказ от выплаты и отсрочка её исполнения. Ограничение, подразумеваемое в словах, является добавочным, то есть: нет задержки выплаты у кого-либо другого, кроме него. При этом не подразумевается, что несправедливость существует только в этом случае. Кади сказал, что задержка — это отказ исполнить то, что заслуживает выплаты, а аль-Куртуби добавил, что при этом учитывается возможность исполнить обязательство и требование правовладельца получить своё право.
Я сказал: возможность исполнить обязательство считается признаком богатства, поэтому дополнительное уточнение не нужно. Добавление относится только к деятелю, хотя в высказывании «задержка выплаты должником — несправедливость» допустимо также понимать добавление к объекту, то есть, что отказ в передаче права ему является несправедливостью. Но тогда как можно понять отказ бедного в передаче права ему? Богатый обязан выплатить долг, даже если кредитор богат, а бедный — тем более. Однако здесь смысл ограничивается свидетельством о признании обеих сторон, то есть несправедливость — это отказ богатого, а не бедного, поэтому неуместно понимать добавление к объекту. Следует обдумать это.
Слова: «وإذا أتبع» — с даммой, затем сукун и облегчённым касром, то есть: «был направлен». Суюти сказал: Хаттаби сказал, что передатчики хадиса передают это с удвоенной та, но правильным является её сукун, по образцу слова «أكرم» (на богатом), которое означает и звучит как «богатый». Первый вариант — основной, но второй широко распространён в устной речи. Так «اتباع» с ослаблением верхней буквы — распространённое от глагола «تبع», то есть «пусть примет передачу долга». Сказано также с удвоением, и большинство учёных считают, что речь идёт о поощрении, хотя некоторые понимают это как обязательство.
Слова: «وإذا أحلت» — построено как пассив от глагола «إحالة». В книге «аз-Заваид» в иснаде этого хадиса имеется разрыв между Юнусом ибн Убейдом и Нафи'. Ахмад ибн Ханбал сказал, что не слышал ничего от Нафи', а только от сына Нафи' через его отца. Ибн Маин и Абу Хатим сказали, что не слышали ничего от Нафи'. Я сказал: Хушейм ибн Башир — мудаллис, и его слова подвергались критике. Слова автора «аз-Заваид» — и Аллах знает лучше.