HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Хорошее требование и получение права с благородством

Хадис № 2421

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَنْ طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ وَافٍ، أَوْ غَيْرِ وَافٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص282
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج3 ص494
Нам передали Мухаммад ибн Халаф аль-Аскалани и Мухаммад ибн Яхья, они сказали: нам передал Ибн Абу Марьям, он сказал: нам передал Яхья ибн Айюб, от Убайдуллаха ибн Абу Джафара, от Нафи‘, от Ибн Умара и Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто добивается своего права, пусть добивается его благопристойно — получит ли он его полностью или нет»
т. 2 с. 809

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 78
[بَاب حُسْنِ الْمُطَالَبَةِ وَأَخْذِ الْحَقِّ فِي عَفَافٍ] ٢٤٢١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ طَالَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ وَافٍ أَوْ غَيْرِ وَافٍ» ــ قَوْلُهُ: (فِي عَفَافٍ) الْعَفَافُ بِالْفَتْحِ الْكَفُّ عَنِ الْمَحَارِمِ، أَيْ: فَلْيَطْلُبْهُ حَالَ كَوْنِهِ سَاعِيًا فِي عَدَمِ الْوُقُوعِ فِي الْمَحَارِمِ مَهْمَا أَمْكَنَ تَمَّ لَهُ الْعَفَافُ أَمْ لَا، قَالُوا فِيمَنْ وَفَّى الشَّيْءَ إِذَا تَمَّ، وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ ظَاهِرُ اللَّفْظِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُجْعَلَ وَافٍ حَالًا عَنِ الْحَقِّ عَلَى أَنَّهُ مَجْرُورٌ فِي اللَّفْظِ عَلَى الْجِوَارِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا وَالْجُمْلَةُ حَالٌ، أَيْ: هُوَ وَافٍ، أَيِ: الْحَقُّ، فَلَا يَتَعَدَّى إِلَى الْمَحَارِمِ سَوَاءً وَصَلَ إِلَيْهِ وَافِيًا أَمْ لَا، وَهَذَا الْمَعْنَى أَمْتَنُ، وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.
Глава о достойном требовании и получении права с чистотой 2421 — Передали нам Мухаммад ибн Халаф аль-Асқаляни и Мухаммад ибн Яхья, сказали: передал нам Ибн Абу Марьям, передал нам Яхья ибн Айюб от Убайда Аллаха ибн Аби Джафара от Нафи' от Ибн Умара и Айши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто требует право, пусть требует его с полной чистотой (عفاف) или без полной чистоты». Разъяснение слова (في عفاف): аль-‘Афаф (العفاف) с открытым фатхой — это удержание от запретного, то есть пусть требует оно в состоянии, когда он стремится не впасть в запретное, насколько возможно, будь у него чистота или нет. Сказали о том, кто «выполнил» (وافي) вещь, когда она завершена. Этот смысл является очевидным по слову. Возможно также, что «وافي» — это обстоятельство, относящееся к праву, и тогда оно в косвенном падеже по соседству. Возможно, что «وافي» в именительном падеже, а предложение — обстоятельство, то есть «он полный», то есть право не переходит к запретному, вне зависимости достигнута ли полная чистота или нет. Этот смысл более крепкий. В «Завайде» приводится этот достоверный иснад, его передатчики надёжны по условию Муслима, и его передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе».