Хадис № 2426

Передал нам Ибрагим ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Усман Абу Шейба, передал нам Ибн Абу Убейда, как мне кажется, сказал: передал нам отец от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «К арабу пришёл к Пророку ﷺ требовать долг, который тот имел перед ним. Пророк ﷺ строго обратился с ним, пока не сказал: «Я не буду тебе уступать, пока ты не расплатишься со мной». Тогда его сподвижники упрекнули его и сказали: «Горе тебе, разве ты знаешь, с кем говоришь?» Он ответил: «Я требую своё право». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Разве вы не должны быть на стороне того, кто имеет право?» После этого он послал к Хауле бинт Кайс и сказал ей: «Если у тебя есть финики, одолжи нам, пока не придут наши финики, чтобы мы могли расплатиться с тобой». Она ответила: «Да, клянусь моим отцом, о Посланник Аллаха». Она одолжила ему, и араб расплатился и накормил её. Тогда он сказал: «Ты выполнил обязательство, Аллах воздаст тебе». Он сказал: «Это лучшие люди, ибо нет народа, в котором слабый не получил бы своего права без колебаний». Толкование его слов: (أُحَرِّجُ عَلَيْكَ) происходит от слова تحريج, то есть «я затрудняю тебя», «я стесняю тебя», кроме как в момент, когда ты расплатишься. Более вероятно, что это относится к сочетанию условия и отрицания. (فَانْتَهَرَهُ) означает «отругал его». (هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ) — призыв к тому, чтобы они поддерживали того, кто имеет право, то есть им следует быть на стороне того, кому принадлежит право, пока оно не будет удовлетворено. (وَأَطْعَمَهُ) означает, что он дал ему сверх его права пищу в качестве угощения. Слово (لَا قُدِّسَتْ) происходит от تقديس — то есть «не освящённый», «не очищенный». (أُمَّةٌ) означает народ, который не очищается от скверны грехов. Очевидно, что здесь имеется в виду проклятие, ибо частица «لا» не употребляется с прошедшим временем, кроме как в мольбе или повторении, например: «не уверовал и не молился». (غَيْرِ مُتَعْتَعٍ) с открытым вторым та — означает «без того, чтобы пострадал, чтобы его беспокоило и тревожило», и не является в этом случае сказуемым, так как это состояние слабого. В дополнительных источниках этот хадис имеет достоверный иснад, его передатчики надёжны, поскольку Ибрагим ибн Абдуллах в нём, по словам Абу Хатима, достоверен.