Передал нам Исхак ибн Исмаил ибн аль-Аля аль-Айли, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Яхьи ибн Саида от Рабии ибн Аби Абд ар-Рахмана от Язида, раба аль-Мунба'сита, от Зайда ибн Халида аль-Джухани: «Встретил я Рабию и спросил его, он сказал: «Передал мне Язид от Зайда ибн Халида аль-Джухани, что Пророк ﷺ сказал: ‚Спрашивали его о заблудившихся верблюдах, и он разгневался, и щеки его покраснели, затем сказал: «Что тебе до них? Ведь у них есть обувь (الحذاء) и водоноса (السقاء), они приходят к воде и едят деревья, пока не встретят своего хозяина». Спрашивали его о заблудившихся овцах, он сказал: «Возьми их, ведь они либо твои, либо твоего брата, либо волка». Спрашивали его о находке, он сказал: «Определи ее по следам (عِفَاصُهَا) и по ремню (وِكَاؤُهَا), и держи ее год; если признают — отдай ее, иначе смешай с имуществом своим»‘».
Разъяснение слов: «и щеки его покраснели» (وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ) — с открытым вавом; возможно также с закрытым или с сукуном на джиме. Это выражение описывает, что щеки поднялись, словно Пророк ﷺ возненавидел вопрос о взятии заблудившихся верблюдов при отсутствии нужды в них. Ведь чужое имущество не дозволено брать без необходимости. Говорят, так было до времени Омара, когда появилась необходимость сохранять их из-за множества воров и предателей. После этого взятие и сохранение стало более безопасным.
«Обувь» (الحذاء) — с касрой на ха и с дзалем, то есть легкая обувь, позволяющая верблюду передвигаться и преодолевать большие расстояния. «Водоноса» (السقاء) — с касрой на син, имеется в виду полость, куда верблюд приходит к воде и пьет достаточно, чтобы хватило до следующего источника.
«Пока не встретят своего хозяина» (حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا) — это предел пропущенного, то есть оставь их есть и пить, пока не придет их хозяин.
«Либо для тебя, либо для твоего брата» (لَكَ، أَوْ لِأَخِيكَ) — то есть если ты взял, или взял кто-то другой.
«Или для волка» (أَوْ لِلذِّئْبِ) — если никто не возьмет, то тогда можно взять самому.
Что касается слова «о находке» (اللُّقَطَةِ) — более распространено произношение с даммой на ламе и с фатхой на кафе, чем с сукуном на кафе. Имеется в виду любой из двух видов находок, например.
«Следы» (عِفَاصُهَا) — с касрой на 'айн и с фа; «ремень» (وِكَاؤُهَا) — с касрой, это веревка, которой связывают сосуд. Очевидно из хадиса, что сначала нужно опознать находку, а затем объявить о ней. Хотя есть свидетельства, указывающие на обратное, ответ таков: требуемое опознание происходит дважды — первый раз при подборе, чтобы удостовериться в описании, второй раз — при объявлении на год, чтобы вернуть владельцу, если он появится после владения находкой, и чтобы не забыть признаки с течением времени.
«Если признают» (فَإِنْ اعْتُرِفَتْ) — в пассивной форме, то есть владелец узнает ее по признакам и забирает ее; иначе пусть владелец приобретает ее. Упущение упоминания отдачи — намек на то, что она обязательна при наличии признаков, что усиливает требование отдачи при доказательстве. Это мнение Маликитов и Ахмада. У Абу Ханифы и аш-Шафии отдача допускается, но не обязательна, так как владелец — претендент, и для обязательства нужна явная доказательность согласно общему хадису «Доказательство лежит на истце». Поэтому в хадисе отдача понимается как разрешение, что согласуется с разными хадисами.
Ибн Хаджар указал на предпочтение мнения Маликитов и Ахмада, сказав: «Законодатель выделил собирающего находки из общего правила доказательств, сделав для него доказательством не только свидетелей. Законодатель установил доказательством в находке описание, и если описал — это уже доказательство, которое обязательно принимать. Любые доводы против этого не имеют силы. Во-вторых, хадис «Доказательство лежит на истце» относится только к судебному разбирательству, а обязательство отдачи шире и распространяется на каждого, у кого есть право на имущество другого без права собственности. Если он знает о праве другого, обязан отдать, даже если судья не вынесет решение без свидетелей. Поэтому следует считать обязательной отдачу согласно этому хадису, даже если судья не принуждает к ней из-за хадиса о доказательствах».