Хадис № 2547

[глава о заступничестве в делах, касающихся установленных наказаний (хадд)] 2547 — рассказал нам Мухаммад ибн Румх аль-Мисри, сообщил нам аль-Лейс ибн Саад от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши: «Курайшитов встревожило дело женщины из племени махзум, которая совершила воровство. Они сказали: «Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха ﷺ?» Сказали: «Кто осмелится на это, кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха?» И Усама поговорил с ним. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неужели ты заступаешься в деле, касающемся одного из установленных Аллахом наказаний?» Затем он встал и обратился к людям с проповедью, сказав: «О люди! Поистине, погибли те, кто был до вас, из-за того, что когда среди них крал знатный, они оставляли его, а когда крал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла, я отсёк бы ей руку»». Мухаммад ибн Румх сказал: «Я слышал, как аль-Лейс ибн Саад говорил: «Аллах Всевышний оградил её от воровства, и каждому мусульманину подобает говорить так же»». — Его слово (أهمهم) — то есть встревожило их и огорчило их. (المرأة) — Фатима, дочь аль-Асвада. Его слово (من يكلم فيها) — то есть о том, чтобы отвести от неё наказание. Его слово (ومن يجترئ عليه) — то есть никто не осмелится на это, тем более никто иной, кроме Усамы. (حِبّ) — с огласовкой «касра» под «ха», то есть его любимец. (أنهم) — то есть «потому что они». Его слово (لو أن فاطمة) — он привёл её в качестве примера, ﷺ, потому что она была самой дорогой для него из числа его домочадцев, а также потому, что она была его тёзкой по имени (в смысле — упомянутая женщина также звалась Фатимой). 2548 — рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр, рассказал нам Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Тальхи ибн Руканы, от его матери Аиши бинт Масуд ибн аль-Асвад, от её отца, который сказал: «Когда та женщина украла покрывало (катифа) из дома Посланника Аллаха ﷺ, мы восприняли это как великое дело, а она была женщиной из курайшитов. Мы пришли к Пророку ﷺ, чтобы поговорить с ним, и сказали: «Мы выкупим её за сорок укий». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для неё будет лучше, если она очистится (понесёт наказание)». Когда мы услышали мягкость слов Посланника Аллаха ﷺ, мы пришли к Усаме и сказали: «Поговори с Посланником Аллаха ﷺ». Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел это, он встал с проповедью и сказал: «Что за настойчивость с вашей стороны по отношению ко мне в деле, касающемся одного из установленных Аллахом наказаний, которое коснулось одной из рабынь Аллаха? Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, если бы это была Фатима, дочь Посланника Аллаха, и с ней случилось бы то же, что случилось с этой женщиной, Мухаммад непременно отсёк бы ей руку»». — Его слово (تطهر) — в форме страдательного залога от «тат-хир» (очищение), и это, при толковании как отглагольного имени, является подлежащим, сказуемым которого служит его слово «خير» (лучше). В «Дополнениях» (аз-Зава'ид) отмечено, что в иснаде этого хадиса присутствует Абу Исхак, а он занимался тадлисом. И Аллах знает лучше.