HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Муханнас (лиц нетрадиционной гендерной идентичности)

Хадис № 2613

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَهُ عَمْرُو بْنُ قُرَّةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيَّ الشِّقْوَةَ، فَمَا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلَّا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي، فَأْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا آذَنُ لَكَ، وَلَا كَرَامَةَ، وَلَا نُعْمَةَ عَيْنٍ، كَذَبْتَ، أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ طَيِّبًا حَلَالًا، فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ مَكَانَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ﷿ لَكَ مِنْ حَلَالِهِ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وَفَعَلْتُ. قُمْ عَنِّي، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ. أَمَا إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ إِلَيْكَ، ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا، وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً، وَنَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ، وَأَحْلَلْتُ سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ» . فَقَامَ عَمْرٌو، وَبِهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْخِزْيِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللَّهُ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا عُرْيَانًا لَا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Вымышленный
  • Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص208
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Вымышленныйموضوعسنن ابن ماجه ج3 ص634
Нам передал аль-Хасан ибн Абу-р-Раби‘ аль-Джурджани, он сказал: нам возвестил Абд ар-Раззак, он сказал: мне сообщил Йахья ибн аль-Аля, что он слышал Бишра ибн Нумайра, что он слышал Мак'хуля, говорившего, что он слышал Йазида ибн Абдаллаха, что он слышал Сафвана ибн Умаййу, который сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и к нему пришёл Амр ибн Курра и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах предписал мне злосчастье, и я не вижу для себя пропитания иначе как от моего бубна в моей руке. Позволь мне заниматься пением, не совершая ничего непристойного». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не позволю тебе, и нет тебе почёта, и нет отрады глазу. Ты солгал, о враг Аллаха! Аллах даровал тебе благой дозволенный удел, а ты выбрал то, что Аллах запретил тебе из Своего удела, вместо того, что Аллах ﷻ дозволил тебе из Своего дозволенного. Если бы я прежде предупредил тебя об этом, я бы сделал с тобой то и это. Встань и уйди от меня, и покайся перед Аллахом. Знай, что если ты поступишь так после того, как я тебя предостерёг, я подвергну тебя мучительному избиению, обрежу тебе голову в наказание и изгоню тебя от твоей семьи, и объявлю дозволенным разграбление твоего имущества юношам жителей Медины»». И Амр встал, охваченный такой скверной и позором, что о них знает лишь Аллах. Когда он ушёл, Пророк ﷺ сказал: «Это грешники: кто из них умрёт без покаяния, того Аллах ﷻ соберёт в День воскресения таким же, каким он был в этом мире — женоподобным, обнажённым, не прикрывающимся от людей даже краем ткани, и каждый раз, как он встанет, будет падать».
т. 2 с. 871

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 132
[بَاب الْمُخَنَّثِينَ] ٢٦١٣ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيَّ الشِّقْوَةَ فَمَا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلَّا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي فَأْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا آذَنُ لَكَ وَلَا كَرَامَةَ وَلَا نُعْمَةَ عَيْنٍ كَذَبْتَ أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ طَيِّبًا حَلَالًا فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ مَكَانَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ﷿ لَكَ مِنْ حَلَالِهِ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وَفَعَلْتُ قُمْ عَنِّي وَتُبْ إِلَى اللَّهِ أَمَا إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ إِلَيْكَ ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً وَنَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ وَأَحْلَلْتُ سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَامَ عَمْرٌو وَبِهِ مِنْ الشَّرِّ وَالْخِزْيِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللَّهُ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا عُرْيَانًا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ» ــ قَوْلُهُ: (قَدْ كَتَبَ عَلَيَّ الشِّقْوَةَ) بِالْكَسْرِ، أَيِ: الْمُصِيبَةَ (أُرْزَقُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (مِنْ دُفِّي) بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِهَا (فِي الْغِنَاءِ) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ، أَيِ: التَّغَنِّي (وَلَا كَرَامَةَ وَلَا نُعْمَةَ عَيْنٍ) نُعْمَةَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا قِيلَ: أَيْ: قُرَّةَ عَيْنٍ، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: لَا أُكْرِمُكَ كَرَامَةً وَلَا أُنْعِمُ عَيْنَيْكَ، قِيلَ: هُمَا مِنَ الْمَصَادِرِ الْمُنْتَصِبَةِ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ الْمَتْرُوكِ إِظْهَارُهُ، كَمَا قَالَ سِيبَوَيْهِ: تَقُولُ أَفْعَلُ ذَلِكَ وَكَرَامَةً وَنِعْمَةَ عَيْنٍ كَأَنَّكَ قُلْتُ: وَأُكْرِمُكَ كَرَامَةً وَنَعِمَتْ عَيْنَيْكَ نُعْمَةً وَهُوَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا اسْمٌ بِمَعْنَى الْإِنْعَامِ، وَلَمَّا كَانَ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ ذَكَرَ مَعَ الْمَصْدَرِ قَوْلُهُ: (لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ) أَيْ: مَكَّنَكَ مِنْهُ. (تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ) أَيْ: بِالنَّهْيِ الَّذِي ذَكَرْتُ لَكَ الْآنَ، أَيْ: لَوْ بَلَغَكَ مِنِّي قَبْلَ مَا ذَكَرْتُ لَكَ الْآنَ (نُهْبَةً) بِضَمِّ النُّونِ؛ لِأَنَّ هَذَا كَانَ حَيْثُ إِنَّ التَّعْزِيرَ بِالْمَالِ إِنْ قُلْنَا بِثُبُوتِ الْحَدِيثِ، وَإِلَّا فَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ فِيهِ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ، وَقَالَ أَحْمَدُ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ، وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ. وَيَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ أَحْمَدُ: يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَقَرِيبٌ مِنْهُ مَا قَالَ غَيْرُهُ. ٢٦١٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَمِعَ مُخَنَّثًا وَهُوَ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ إِنْ يَفْتَحْ اللَّهُ الطَّائِفَ غَدًا دَلَلْتُكَ عَلَى امْرَأَةٍ تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ» ــ قَوْلُهُ: (تُقْبِلُ) مِنَ الْإِقْبَالِ (وَتُدْبِرُ) مِنَ الْإِدْبَارِ وَالْحَدِيثُ قَدْ تَقَدَّمَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
Глава о муханнафах (мужчинах с женскими повадками) 2613 — Передал нам аль-Хасан ибн Абу ар-Раби’ аль-Джурджани, что Абдурраззак сообщил ему от Яхьи ибн аль-Аля, что он слышал от Бишра ибн Нумейра, что он слышал от Макхула, который сказал, что слышал от Язида ибн Абдуллаха, что он слышал от Сафвана ибн Умайя, который сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда пришёл Амр ибн Мурра и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах предписал мне несчастье, и я не вижу, чтобы мне давали пропитание, кроме как от игры на дуффе (бубне) своей рукой. Позволь мне петь, но без непристойностей». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Я не разрешаю тебе, ни почести, ни наслаждения глазом. Ты солгал, то есть ты враг Аллаха. Аллах дал тебе чистое и дозволенное пропитание, а ты выбрал то, что запретил Аллах из Его пропитания вместо дозволенного. Если бы я пришёл к тебе раньше, я бы поступил с тобой строго: встань от меня и покайся перед Аллахом. Если после моего предупреждения ты сделаешь это, я нанесу тебе тяжёлый удар, выстригу твою голову наголо и изгоню тебя из твоего народа, а твою добычу объявлю добычей для молодых людей Медины». Тогда Амр встал, и на нём было столько зла и позора, что знает это только Аллах. Когда он ушёл, Пророк ﷺ сказал: «Это непокорные. Кто из них умрёт, не покаявшись, Аллах воскресят в День Воскресения таким, каким он был в этом мире — муханнафом, обнажённым, не скрывающимся от людей покрывалом. Когда он встанет, он упадёт»». Разъяснение слов: «قد كتب علي الشقوة» — с касрой, то есть бедствие. «أرزق» — построено как пассив от глагола. «من دفي» — с даммой на дале и фатхой на фа, то есть от игры на дуффе. «في الغناء» — с касрой и маддом, то есть пение. «ولا كرامة ولا نعمة عين» — «نعمة» с даммой на нун, фатхой и касрой; сказано, что это означает «радость глаз». Аль-Суюти объяснил: «Я не почту тебя почестью и не дарю твоим глазам наслаждения». Сказано, что это — от существительных, образованных от подразумеваемого глагола, как сказал Сибавей: «Ты говоришь: «Я делаю это» и «почесть» и «радость глаз», будто бы ты сказал: «Я почту тебя почестью и дарю твоим глазам наслаждение»». Это существительное с даммой, фатхой и касрой, означающее дарение. Когда слово употреблено в значении источника, вместе с ним упомянуто «لقد رزقك الله», то есть «Он обеспечил тебя им». «تقدمت إليك» — запрет, который я тебе сейчас сказал, то есть если бы ты получил предупреждение от меня раньше. «نهبة» с даммой на нун — потому что наказание имуществом, если мы принимаем достоверность хадиса, иначе в дополнительных источниках в иснаде Бишр ибн Нумейр аль-Басри. Яхья аль-Каттан сказал о нём: «Он был одним из столпов лжи». Ахмад сказал: «Люди отвергли его хадис», так же говорили и другие. Яхья ибн аль-Аля сказал, что Ахмад считал его ложным, и это близко к мнению других.