Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2798

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ، كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا فِي بَرَاحٍ مِنَ الْأَرْضِ، وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабыйضعيف جدًا
Аль-Албани:очень слабыйضعيف جدًا
Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص228
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص81

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Ибн Аун, от Хиляля ибн Абу Зейнаб, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: однажды при Пророке ﷺ упомянули шахидов, и он сказал: «Земля не высохнет от крови шахида, как к нему поспешат обе его жены, подобно двум кормилицам, потерявшим своих верблюжат в открытой пустыне, и в руке каждой из них — одежда, которая лучше этого мира и всего, что в нём».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова1

ظِئْرَانِ: Буква «за» (Раздел «за» с «хамза») (ظَأَرَ) (за'ара) В нём: он упомянул своего сына Ибрахима, мир ему, и сказал: «У него в раю есть кормилица (зи'р)». Аль-зи'р (الظِّئْر) — это кормящая женщина, [вскармливающая] не своего ребёнка. Слово употребляется и в мужском, и в женском роде. Отсюда же хадис о Сайфе аль-Кайне: «Кормилец (зи'р) Ибрахима, сына Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» — то есть муж его кормилицы. Отсюда же хадис: «Шахида спешат встретить обе его жены, подобно двум кормилицам (за'иран), потерявшим своих верблюжат (фасиль)». Отсюда же хадис Умара: «Он дал молодую верблюдицу (руб‘а), которую сопровождали её родители (зи'раха)» — то есть её мать и отец. И в хадисе Умара: он написал Хунаю, находившемуся при верблюдах закята: «Соединяй (за‘авир)». Он сказал: «И мы объединяли по две-три верблюдицы с одной молодой верблюдицей (руб‘а)». Так это передано с буквой «вав». А известное в [арабском] языке — «за'ир» (ظَائِر), с хамзой. Аз-зи'ар (الظِّئَار) — это когда верблюдицу заставляют привязаться к чужому, не своему детёнышу. Говорят: «за'араха-я'заруха-за'ран» (ظَأَرَهَا يَظْأَرُهَا ظَأْرًا), а также «аз'араха» и «за'араха» (форма فَاعَلَ). Имя действия — аз-зи'ар. Когда хотели совершить это, завязывали верблюдице нос и глаза, набивали в её срамные части тряпку, затем закрепляли её двумя колышками и оставляли её так на два дня, так что она думала, будто у неё начались схватки перед родами. Когда это тяготило и мучило её, ей давали облегчение и вынимали тряпку из её срамных частей, а сами уже готовили для неё чужого верблюжонка (хувар) от другой самки, которого мазали этой тряпкой и подводили к ней. Затем открывали ей нос и глаза, и когда она видела верблюжонка и обнюхивала его, то думала, что родила его, и потому нежно привязывалась к нему и заботилась о нём. Отсюда же хадис Катана: «А кого привязал (за'араху) к себе ислам» — то есть склонил его к себе. И хадис Али: «Я склоняю вас (аз'арукум) к истине, а вы бежите от неё». И хадис Ибн Умара: он купил верблюдицу и увидел на ней надрез от [процедуры] аз-зи'ар, и вернул её [продавцу]. И хадис Са‘са‘а ибн Наджии, деда аль-Фараздака: «Мы захватили твоих двух верблюдиц, окотили их и привязали (за'арна) их к их [новым] детёнышам».