HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2798

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ، كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا فِي بَرَاحٍ مِنَ الْأَرْضِ، وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабыйضعيف جدًا
  • Аль-Албани:очень слабыйضعيف جدًا
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص228
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص81
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Ибн Аун, от Хиляля ибн Абу Зейнаб, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: однажды при Пророке ﷺ упомянули шахидов, и он сказал: «Земля не высохнет от крови шахида, как к нему поспешат обе его жены, подобно двум кормилицам, потерявшим своих верблюжат в открытой пустыне, и в руке каждой из них — одежда, которая лучше этого мира и всего, что в нём».
т. 2 с. 935

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 184
[بَاب فَضْلِ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] ٢٧٩٨ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا فِي بَرَاحٍ مِنْ الْأَرْضِ وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» ــ قَوْلُهُ: (حَتَّى تَبْتَدِرَهُ) أَيْ: تَسْبِقَ إِلَيْهِ (كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ) الظِّئْرُ بِكَسْرِ الظَّاءِ الْمُرْضِعَةُ غَيْرَ وَلَدِهَا وَيَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالسَّبَبُ فِي شِدَّةِ الْجَرْيِ وَقُوَّةِ التَّرَدُّدِ (أَضَلَّتَا) غَيَّبَتَا (فَصِيلَهُمَا) رَضِيعَهُمَا (فِي بَرَاحٍ) بِفَتْحِ الْبَاءِ هُوَ الْمُتَّسَعُ مِنَ الْأَرْضِ الَّذِي لَا زَرْعَ فِيهِ وَلَا شَجَرَةَ، وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ هِلَالِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ٢٧٩٩ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ يَغْفِرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دُفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَأْمَنُ مِنْ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ وَيُزَوَّجُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ» ــ قَوْلُهُ: (سِتُّ خِصَالٍ) الْمَذْكُورَاتُ سَبْعٌ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ الْإِجَارَةَ وَالْأَمْنَ مِنَ الْفَزَعِ وَاحِدَةً، وَقَوْلُهُ: فِي أَوَّلِ دُفْعَةٍ، قَالَ الدَّمِيرِيُّ: ضَبَطْنَاهُ فِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ بِضَمِّ الدَّالِ وَكَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الدُّفْعَةُ بِالضَّمِّ مَا دُفِعَ مِنْ إِنَاءٍ أَوْ سِقَاءٍ فَانْصَبَّ بِمَرَّةٍ، وَكَذَلِكَ الدُّفْعَةُ مِنَ الْمَطَرِ وَغَيْرِهِ مِثْلُ الدُّفْقَةِ بِالْقَافِ يُقَالُ جَاءَ الْقَوْمُ دُفْعَةً وَاحِدَةً بِالضَّمِّ إِذَا دَخَلُوا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَأَمَّا الدَّفْعَةُ بِالْفَتْحِ فَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الدَّفْعِ، الْإِزَالَةُ بِقُوَّةٍ فَلَا يَصْلُحُ هَاهُنَا.
[Глава о достоинстве мученической смерти на пути Аллаха] 2798 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Ибн Абу Ади со слов Ибн Ауна, от Хиляля ибн Абу Зайнаба, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «При Пророке ﷺ упомянули павших мучеников, и он сказал: «Земля не успевает высохнуть от крови мученика, как две его жены устремляются к нему наперегонки, подобно двум кормилицам, потерявшим своих грудных детей на просторе земли, и в руке у каждой из них — одеяние, которое лучше мирской жизни и всего, что в ней»». Его слово (حتى تبتدره) — то есть «спешат опередить друг друга к нему». (كأنهما ظئران) — «зыр» с кясрой под «за» означает кормилицу, кормящую не своего ребёнка; это слово применяется как к мужчине, так и к женщине. Причина же в силе бега и настойчивости повторения [движения к нему]. (أضلتا) — «потеряли из виду». (فصيلهما) — «их грудного ребёнка». (في براح) — с фатхой над «ба» — это открытое пространство земли, на котором нет ни посевов, ни деревьев. В «Заваид» сказано: этот иснад слабый из-за слабости Хиляля ибн Абу Зиба. 2799 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Исмаил ибн Айяш: рассказал мне Бахир ибн Саад со слов Халида ибн Мадана, от аль-Микдама ибн Мадикариба, от Посланника Аллаха ﷺ: «У мученика перед Аллахом есть шесть качеств: ему прощаются [грехи] при первом же истечении его крови, ему показывают его место в раю, он ограждается от наказания в могиле, он в безопасности от величайшего ужаса [в Судный день], на него надевают одеяние веры, его женят на девах с большими прекрасными глазами, и он заступается за семьдесят человек из своих родственников». Его слово (ست خصال) — «шесть качеств»: перечисленных на самом деле семь, если только не считать ограждение [от наказания в могиле] и безопасность от ужаса одним качеством. Что касается его слова «в аввали дуф‘атин мин дамихи», то ад-Дамири сказал: «Мы зафиксировали это в «Джами‘» ат-Тирмизи с даммой над «даль», и так же говорят знатоки языка: «дуф‘а» с даммой означает то, что выливается из сосуда или бурдюка одним разом. Так же «дуф‘а» от дождя и тому подобного, подобно «дуфка» через «каф». Говорят: «пришли люди дуф‘атан вахида» с даммой, когда они вошли одним разом. Что же касается «даф‘а» с фатхой, то это одно действие от «даф‘» — устранение силой, что здесь не подходит».