это прибавка, которую воин получает сверх своей доли из военной добычи; иногда же это слово употребляется в значении самой добычи. Его слово («зу-ль-фикар») — с фатхой на «фа», встречается и с кясрой, после неё «каф», затем «ра» без точки; форма множественного числа от «факара» (позвонок), названо так из-за имевшихся на нём насечек (позвонков), а «фикар» — это кости, составляющие позвоночник.
2809 — Нам передал Мухаммад ибн Исмаил ибн Самура: нам сообщил Вакиа от Суфьяна от Абу Исхака от Абу аль-Халиля от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Когда аль-Мугира ибн Шуба выступал в поход вместе с Пророком ﷺ, он брал с собой копьё, а когда возвращался, бросал своё копьё, чтобы кто-нибудь понёс его за него. Али сказал ему: «Я непременно расскажу об этом Посланнику Аллаха ﷺ». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не делай этого, ибо если ты сделаешь так, то потерянная вещь не будет поднята [и возвращена хозяину]»».
Его слово («он сказал») — то есть Пророк ﷺ сказал аль-Мугире после того, как Али рассказал ему об этом. Его слово («не будет поднята») — то есть копьё, в форме страдательного залога. Его слово («потерянная вещь») — в винительном падеже, как обстоятельство образа действия, то есть: каждый, кто поднимает вещь, видя, что её хозяин оставил её нарочно, не возвращает [её как] потерянную вещь [требующую розыска хозяина]. В «Дополнениях» сказано, что в иснаде этого хадиса — Абу аль-Халиль, а это Абдуллах ибн Абу аль-Халиль, которого Ибн Хиббан упомянул среди достоверных передатчиков, но аль-Бухари сказал: «За ним не следуют [другие передатчики]», а Абу Исхак — передатчик, скрывающий недостатки иснада (мудаллис), и к тому же он впал в путаницу [памяти] в конце своей жизни.