HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Условия хаджа

Хадис № 2936

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: " مَا يَمْنَعُكِ، يَا عَمَّتَاهُ مِنَ الْحَجِّ؟ فَقَالَتْ: أَنَا امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ، وَأَنَا أَخَافُ الْحَبْسَ، قَالَ: «فَأَحْرِمِي وَاشْتَرِطِي، أَنَّ مَحِلَّكِ، حَيْثُ حُبِسْتِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص21
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص168
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, который сказал: нам передал мой отец. И (также) нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, который сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, который сказал: нам передал Усман ибн Хаким от Абу Бакра ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его бабушки — он сказал: не знаю, была ли это Асма бинт Абу Бакр или Су‘да бинт Ауф, — что Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Дуба‘а бинт Абд аль-Мутталиб и сказал: «Что мешает тебе, о тётушка, совершить хадж?» Она ответила: «Я больная женщина и боюсь, что меня задержат (болезнь помешает завершить обряды)». Он сказал: «Тогда войди в состояние ихрама и поставь условие, что место твоего выхода (из ихрама) там, где тебя задержат»».
т. 2 с. 979

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 220
[بَاب الشَّرْطِ فِي الْحَجِّ] ٢٩٣٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ لَا أَدْرِي أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ مَا يَمْنَعُكِ يَا عَمَّتَاهُ مِنْ الْحَجِّ فَقَالَتْ أَنَا امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ وَأَنَا أَخَافُ الْحَبْسَ قَالَ فَأَحْرِمِي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ» ــ قَوْلُهُ: (عَلَى ضُبَاعَةَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ (وَاشْتَرِطِي) مَنْ لَا يَقُولُ بِالِاشْتِرَاطِ يَدَّعِي الْخُصُوصَ بِهَا، وَفِي الزَّوَائِدِ لَيْسَ لِسُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ هَذِهِ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَيْسَ لَهَا فِي بَقِيَّةِ الْكُتُبِ شَيْءٌ، وَهَذَا مِنْ مُسْنَدِهَا، وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو بِكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ بِجَرْحٍ وَلَا بِتَوْثِيقٍ وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ. ٢٩٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ضُبَاعَةَ قَالَتْ «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا شَاكِيَةٌ فَقَالَ أَمَا تُرِيدِينَ الْحَجَّ الْعَامَ قُلْتُ إِنِّي لَعَلِيلَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ حُجِّي وَقُولِي مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي» ــ قَوْلُهُ: (عَنْ ضُبَاعَةَ) وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَلَيْسَ لِضُبَاعَةَ سِوَى ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ انْفَرَدَ الْمُصَنِّفُ بِإِخْرَاجِ هَذَا، وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا وَالنَّسَائِيُّ آخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
[Глава об условии в хадже] 2936 — Мухаммад ибн Абдаллах ибн Нумайр передал нам: рассказал мой отец. И (другой путь): Абу Бакр ибн Абу Шайба передал нам: Абдаллах ибн Нумайр рассказал нам: Усман ибн Хаким рассказал от Абу Бакра ибн Абдаллаха ибн аз-Зубайра, от его бабки — он сказал: не знаю, была это Асма бинт Абу Бакр или Суада бинт Ауф, — что Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Дубаа бинт Абд аль-Мутталиб и сказал: «Что удерживает тебя, о тётушка, от хаджа?» Она ответила: «Я больная женщина и боюсь, что застряну в пути». Он сказал: «Тогда вступи в ихрам и оговори условие, что выход из ихрама для тебя — там, где ты будешь удержана». — Его слово (على ضُباعة) — с даммой над «даль» с точкой и без удвоения буквы «ба». Его слово (واشترطي) — «оговори условие». Тот, кто не признаёт действительность такого условия, утверждает, что это относилось лишь к ней одной. В «Зававид» сказано: у составителя (Ибн Маджа) от Суады бинт Ауф нет ничего, кроме этого хадиса, и в остальных книгах о ней нет ничего; это из её муснада. В иснаде этого хадиса — Абу Бакр ибн Абдаллах, о котором я не встречал ни слов хулы, ни слов признания надёжным; остальные передатчики иснада надёжны. 2937 — Абу Бакр ибн Абу Шайба передал нам: Мухаммад ибн Фудайл и Вакиа передали от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Дубаа, которая сказала: «Вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ, а я была больна, и сказал: «Не хочешь ли ты совершить хадж в этом году?» Я сказала: «Я больна, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Соверши хадж и скажи: выход из ихрама для меня — там, где Ты меня удержишь»». — Его слово (عن ضباعة) — в «Зававид» сказано: иснад этого хадиса состоит из передатчиков, соответствующих требованиям «Сахиха». У Дубаа есть лишь три хадиса; составитель (Ибн Маджа) единолично приводит этот хадис, Абу Дауд привёл один хадис (от неё), а ан-Насаи — другой. И Аллах знает лучше.