- الْحَجِّ
- (حَجَجَ) (хаджаджа) * В хадисе о хадже: «О люди, хадж вменён вам в обязанность, так совершайте же хадж». Хадж в языке означает «устремление к чему-либо», а Шариат сделал это слово термином для определённого устремления с известными условиями. Есть два варианта произношения этого слова: с фатхой и с касрой. Говорят также, что вариант с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с касрой — имя. Говорят: «хаджаджту-ль-байта ахуджжуху хаджжан» — «я совершил хадж к Дому». «Аль-хадджа» с фатхой означает однократное совершение действия согласно правилам аналогии. Аль-Джаухари сказал: «аль-хидджа» с касрой означает однократное совершение действия, и это исключение из правил. «Зу-ль-хидджа» с касрой — это месяц хаджа. Мужчина — «хаджж», женщина — «хаджжа», мужчины — «худжжадж», женщины — «хаваджж». «Аль-хаджидж» также означает «совершающие хадж», и иногда слово «аль-хаджж» применяется к целой группе людей в переносном и расширительном смысле.
Отсюда же и хадис: «Он не оставил ни хаджжа, ни даджжа». «Аль-хаджж» и «аль-хаджжа» — одно лицо из паломников, а «ад-даджж» и «ад-даджжа» — последователи и помощники. Имеется в виду группа паломников и те, кто с ними из их последователей.
Отсюда же и другой хадис: «Это — даджж, а не хаджж».
В хадисе о Даджжале: «Если он выйдет, пока я среди вас, то я — его хаджидж», то есть «спорящий с ним и одолевающий его посредством явного довода против него». «Аль-худжжа» — это довод и доказательство. Говорят: «хаджаджту-ху хиджаджан ва мухаджжатан» — «я спорил с ним», [то есть] «я — мухаджж и хаджидж». Форма фа‘иль в значении причастия действительного залога от муфа‘иль (взаимного действия).
Отсюда же и хадис: «И одолел Адам Мусу доводом», то есть «победил его доводом».
В хадисе о мольбе: «О Аллах, укрепи мой довод в этом мире и в мире вечном», то есть «мои слова и мою веру в этом мире и при ответе двум ангелам в могиле».
Отсюда же и хадис Му‘авии: «И я стал одолевать своего противника доводом», то есть «побеждать его доводом».
В нём же: «Гиена и её детёныши находились в глазнице человека из амаликитян». «Аль-хиджадж» — с касрой или фатхой — это кость, окружающая глаз (глазница).
Отсюда же и хадис о войске Хабат: «И расселись в глазнице её глаза столько-то человек», имея в виду рыбу, которую они нашли на берегу моря.
- لِمَنَاةَ
- مَنَا (мана) — термин, связанный с желанием и просьбой. В хадисе сказано: «Если кто-то из вас желает, пусть желает много, ведь он обращается к своему Господу». Здесь تمَنِّي (таманний) означает сильное желание получить желаемое, разговор с самим собой о том, что может или не может произойти. Смысл в том, что, когда человек просит у Аллаха свои нужды и милость, он должен просить много, так как милость Аллаха обширна и неисчерпаема. В хадисе аль-Хасана говорится: «Вера — это не украшение и не желание, а то, что укрепилось в сердце и подтвердилось делами», то есть вера — это не только слова, произнесённые языком, но и внутреннее убеждение. Также تمَنِّي может означать чтение и декламацию, так как говорят: «تمَنَّى» — когда читают. В поэзии Утмана есть строки, где он желает книгу Аллаха. В одном из хадисов упоминается, что Утман не желал и не пил вино ни в эпоху джахилии, ни в исламе. تمَنِّي также означает ложь, так как это слово происходит от مَنَى (мана — желать), а лжец придумывает рассказ в своём воображении и затем говорит его. Один человек спросил Ибн Дааба: «Это рассказ, который ты слышал, или который ты выдумал?» — то есть, придумал ли он его. Такие рассказы называются أماني (амани), единственное число — أمنية (умния). В хадисах часто упоминается слово المَنِيَّة (аль-мания) — смерть, множественное число — المنايا, так как она предопределена на определённое время. Также встречается слово المَنِيّ с удвоением — это мужская семенная жидкость. Глаголы مَنَى, أَمْنَى, اسْتَمْنَى означают вызывать её выход. В хадисах говорится, что بيت المعمور (Байт аль-Ма'муур) находится над Меккой в небе, то есть рядом с ней. Также есть хадис Муджахида, где говорится, что запретная территория (аль-харам) — это запретная территория с семи небес и семи земель, то есть её окружение и пределы. В одном из хадисов упоминается идол Манаа — идол, принадлежавший племенам Худейль и Хузаа между Меккой и Мединой, с женским окончанием «а» и с остановкой на букве ت (та).