HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3049

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَمَّنْ قَدَّمَ شَيْئًا، قَبْلَ شَيْءٍ، إِلَّا يُلْقِي بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا «لَا حَرَجَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص55
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص239
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланника Аллаха ﷺ никогда не спрашивали о том, кто совершил одно действие (обряда) раньше другого, без того чтобы он не взмахнул обеими руками и сказал: «Нет греха»»
т. 2 с. 1013

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж18
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 246
[باب مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ] ٣٠٤٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَمَّنْ قَدَّمَ شَيْئًا قَبْلَ شَيْءٍ إِلَّا يُلْقِي بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا لَا حَرَجَ» ــ قَوْلُهُ: (مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا) قِيلَ: فِي الْكَلَامِ تَجْرِيدٌ فَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ «قَدَّمَ» أَيْ: أَتَى بِهِ، فَلِذَلِكَ تَعَلَّقَ بِهِ قَوْلُهُ: قَبْلَ شَيْءٍ، وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ [الإسراء: ١] وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ: (إِلَّا يُلْقِي) مِنَ الْإِلْقَاءِ، أَيْ: يَرْمِي بِهِمَا مُشِيرًا بِهِمَا إِلَّا أَنَّهُ لَا حَرَجَ وَمَعْنَاهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ لَا إِثْمَ وَلَا دَمَ وَمَنْ أَوْجَبَ الدَّمَ حَمَلَهُ عَلَى دَفْعِ الْإِثْمِ وَهُوَ بِعِيدٌ إِذِ الظَّاهِرُ عُمُومُ النَّفْيِ لِحَرَجِ الدُّنْيَا وَحَرَجِ الْآخِرَةِ، وَأَيْضًا لَوْ كَانَ دَمٌ لَبَيَّنَهُ - ﷺ - إِذْ تَرْكُ الْبَيَانِ، أَوْ تَأْخِيرُهُ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ لَا يَجُوزُ فِي حَقِّهِ ﷺ. ٣٠٥٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسْأَلُ يَوْمَ مِنًى فَيَقُولُ لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ لَا حَرَجَ قَالَ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ قَالَ لَا حَرَجَ» ــ قَوْلُهُ: (سُئِلَ.
Глава: О том, кто совершил нуск до другого нуска 3049 — Передал Али ибн Мухаммад, что сообщил Суфьян ибн Уйайна от Айюба от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Не был задан Пророку ﷺ вопрос о том, кто совершил что-либо раньше другого, кроме как он взял их обеими руками, нет затруднения». — Толкование слова: «кто совершил что-либо» — сказано, что в речи здесь имеется обобщение, и под словом «совершил» (قدّم) понимается «принёс»; поэтому и связано с выражением «до чего-либо» (قبل شيء). Это подобно слову Всевышнего: «Он перенёс ночью Своего раба» (الإسراء: 1). Аллах знает лучше. Слово «не бросает» (إِلَّا يُلْقِي) происходит от глагола «бросать», то есть он указывает ими, но при этом нет затруднения. По мнению большинства, это означает отсутствие греха и крови. Кто возлагает кровь, тот основывает это на возложении греха, что далеко от истины, поскольку очевидно общее отрицание затруднения в этом мире и в загробной жизни. Также, если бы была кровь, Пророк ﷺ разъяснил бы это, так как оставлять разъяснение или откладывать его в момент необходимости недопустимо в отношении него ﷺ.