Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص57
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص244
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
«Да одарит Аллах благом того человека, который услышал мои слова и передал их. Часто бывает, что носитель знания не является знатоком, а тот, кто более знаток, чем он, — три вещи, которые не омрачат сердце верующего: искренность в делах ради Аллаха, совет правителям мусульман и следование их общине, ибо их призыв охватывает всех, кто за ними».
Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам отец от Мухаммада ибн Исхака от Абдуссалама от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мутаъима от отца его, который сказал: «Встал Посланник Аллаха ﷺ в аль-Хайф из Мины и сказал: „Да озарит Аллах того человека, который услышал мои слова и передал их. Часто бывает, что носитель знания не является учёным, и часто носитель знания передаёт тому, кто более учёный, чем он. Три вещи не омрачают сердце верующего: искренность деяния ради Аллаха, искренний совет владыкам мусульман и постоянство в их общине, ибо их призыв охватывает их сзади“».
Толкование слова (نَضَّرَ اللَّهُ): передавалось с облегчением и с удвоением, от слова «недждара» (озарять). Фраза (لَا يَغِلُّ) происходит от глагола «гала» (обманывать, изменять) или от «галля» с кясром, означающего быть исполненным вражды и ненависти. Здесь (عَلَيْهِنَّ) стоит в положении обстоятельства, то есть три качества, которые не содержит сердце верующего и в которые не входит ненависть. То есть постоянство верующего в этих качествах исключает в его сердце предательство или вражду, мешающие ему передавать знание. Следовательно, ему следует твёрдо держаться этих качеств. Этот хадис уже был подробно объяснён в начале книги. В дополнительных источниках этот иснад содержит Мухаммада ибн Исхака, который является мудаллисом (передатчиком с пропусками), однако он передал его с анъаной (без пропусков), и матн хадиса в своём виде является достоверным.