Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3056

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى، فَقَالَ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي، فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ، غَيْرُ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ، تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص57
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص244

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, он сказал: нам передал мой отец, от Мухаммада ибн Исхака, от Абд-ас-Саляма, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал в аль-Хайфе в Мине и сказал: «Пусть Аллах озарит светом того, кто услышал мои слова и передал их, ведь бывает, что носитель знания сам не разбирается в нём, а бывает, что носитель знания передаёт его тому, кто разбирается в нём лучше него. Есть три вещи, из-за которых сердце верующего не питает злобы: искренность деяния ради Аллаха, добрый совет правителям мусульман и приверженность их общине. Ведь их призыв охватывает и защищает их со всех сторон».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 248

٣٠٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى فَقَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ»
ــ
قَوْلُهُ: (نَضَّرَ اللَّهُ) رُوِيَ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ مِنَ النَّضَارَةِ (لَا يَغُلُّ) مِنْ غَلَّ إِذَا خَانَ، أَوْ مِنْ غَلَّ يَغِلُّ بِالْكَسْرِ إِذَا صَارَ ذَا حِقْدٍ وَعَدَاوَةٍ وَعَلَيْهِنَّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ: ثَلَاثٌ لَا يَحْوِي قَلْبُ الْمُؤْمِنِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْحِقْدُ كَائِنًا «عَلَيْهِنَّ»، أَيْ: دَوَامُ الْمُؤْمِنِ عَلَى هَذِهِ الْخِصَالِ لَا يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِ خِيَانَةً، أَوْ حِقْدًا يَمْنَعُهُ مِنْ تَبْلِيغِ الْعِلْمِ، أَيْ: فَيَنْبَغِي لَهُ الثَّبَاتُ عَلَى هَذِهِ الْخِصَالِ وَقَدْ سَبَقَ الْحَدِيثُ مَشْرُوحًا فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ، وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَالْمَتْنُ عَلَى حَالِهِ صَحِيحٌ.

Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам отец от Мухаммада ибн Исхака от Абдуссалама от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мутаъима от отца его, который сказал: «Встал Посланник Аллаха ﷺ в аль-Хайф из Мины и сказал: «Да озарит Аллах того человека, который услышал мои слова и передал их. Часто бывает, что носитель знания не является учёным, и часто носитель знания передаёт тому, кто более учёный, чем он. Три вещи не омрачают сердце верующего: искренность деяния ради Аллаха, искренний совет владыкам мусульман и постоянство в их общине, ибо их призыв охватывает их сзади»».

Толкование слова (نَضَّرَ اللَّهُ): передавалось с облегчением и с удвоением, от слова «недждара» (озарять). Фраза (لَا يَغِلُّ) происходит от глагола «гала» (обманывать, изменять) или от «галля» с кясром, означающего быть исполненным вражды и ненависти. Здесь (عَلَيْهِنَّ) стоит в положении обстоятельства, то есть три качества, которые не содержит сердце верующего и в которые не входит ненависть. То есть постоянство верующего в этих качествах исключает в его сердце предательство или вражду, мешающие ему передавать знание. Следовательно, ему следует твёрдо держаться этих качеств. Этот хадис уже был подробно объяснён в начале книги. В дополнительных источниках этот иснад содержит Мухаммада ибн Исхака, который является мудаллисом (передатчиком с пропусками), однако он передал его с анъаной (без пропусков), и матн хадиса в своём виде является достоверным.

Цепочка передатчиков