HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава посещения Каабы

Хадис № 3059

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ، إِلَى اللَّيْلِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:шадд (противоречивый)
  • Аль-Албани:слабый
  • Аль-Албани:Противоречивыйشاذضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص243
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص247
Нам передал Бакр ибн Халаф Абу Бишр, он сказал: нам передал Яхья ибн Саид, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: мне передал Мухаммад ибн Тарик от Тавуса, а также Абу аз-Зубайр от Аиши и Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ «отложил таваф аз-зияра (обход посещения) до ночи».
т. 2 с. 1017

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 249
[باب زِيَارَةِ الْبَيْتِ] ٣٠٥٩ - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ عَنْ طَاوُسٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ» ــ قَوْلُهُ: (أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ) الْمَعْلُومُ الثَّابِتُ مِنْ فِعْلِهِ - ﷺ - هُوَ أَنَّهُ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ وَهُوَ الطَّوَافُ الْفَرْضُ قَبْلَ اللَّيْلِ، فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي تَأْخِيرِهِ إِلَى اللَّيْلِ، أَوِ الْمُرَادُ بِطَوَافِ الزِّيَارَةِ غَيْرُ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ، أَيْ: إِنَّهُ كَانَ يَقْصِدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ أَيَّامَ مِنًى بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ، فَإِذَا زَارَ طَافَ أَيْضًا وَكَانَ يُؤَخِّرُ طَوَافَ تَلِكَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ بِتَأْخِيرِ تِلْكَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا يَذْهَبُ إِلَى مَكَّةَ لِأَجْلِ تِلْكَ الزِّيَارَةِ فِي النَّهَارِ بَعْدَ الْعَصْرِ مَثَلًا. ٣٠٦٠ - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ قَالَ عَطَاءٌ وَلَا رَمَلَ فِيهِ» ــ قَوْلُهُ: (لَمْ يَرْمُلْ) بِضَمِّ الْمِيمِ مِنْ حَدِّ نَصَرَ.
[Глава посещения Дома] 3059 — Рассказал нам Бакр ибн Халаф Абу Бишр: рассказал нам Йахья ибн Саид: рассказал нам Суфьян: рассказал мне Мухаммад ибн Тарик со слов Тавуса и Абу аз-Зубайра, от Аиши и Ибн Аббаса, что пророк ﷺ отложил обход посещения (тавваф аз-зиярат) до ночи. — Его слово («отложил обход посещения до ночи»): достоверно известное из его поступков — ﷺ — это то, что обход ифада, являющийся обязательным обходом, совершался им до наступления ночи. Возможно, смысл этого хадиса в том, что он дал послабление в его отложении до ночи, либо же под «обходом посещения» подразумевается не обход ифада, то есть он имел обычай направляться для посещения Дома в дни Мины после обхода ифада, и когда он посещал его, то совершал обход также, и откладывал обход этого посещения до ночи, откладывая само это посещение до ночи, и не отправлялся в Мекку ради этого посещения днём, например после послеполуденной молитвы (аср). 3060 — Рассказал нам Харамала ибн Йахья: рассказал нам Ибн Вахб: сообщил нам Ибн Джурайдж со слов Атаа, от Абдуллаха ибн Аббаса, что пророк ﷺ не совершал бег (рамаль) во время семикратного обхода, в котором он совершал ифаду. Атаа сказал: и не было в нём бега. — Его слово (لَمْ يَرْمُلْ — «не совершал рамаль»): с даммой над «мим», по образцу глагола «насара».