[глава о том, каких жертвенных животных желательно приносить]
3128 - рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам Хафс ибн Гияс от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Абу Саида, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву рогатого барана-производителя, который ел, будучи в чёрном, ходил, будучи в чёрном, и смотрел, будучи в чёрном».
—
Его слово («акран») — то есть обладающий двумя рогами. («Фахиль») — с фатхой над «фа» и кясрой над «ха» (без точки), то есть совершенного телосложения, у которого не отрезаны яички. И нет противоречия между этим риваятом и тем, в котором говорится «вырежи их обе» — оба относятся к разным случаям, и в каждом из них есть желательное качество: если у барана отрезаны яички, он становится более упитанным и с более вкусным мясом, а «фахиль» — более совершенного телосложения. («Ест, будучи в чёрном») — то есть в его животе есть чернота. («Ходит, будучи в чёрном») — то есть на его ногах чернота. («Смотрит, будучи в чёрном») — то есть подведённый сурьмой, в его глазах чернота, и остальная часть — чёрная, и это красивее.
3129 - рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим: рассказал нам Мухаммад ибн Шуайб: сообщил мне Саид ибн Абд аль-Азиз: рассказал нам Юнус ибн Мисара ибн Хальбас, который сказал: «Я вышел вместе с Абу Саидом аз-Зуракы, сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, чтобы купить жертвенных животных». Юнус сказал: «И Абу Саид указал на барана с чернотой на морде, не рослого и не низкорослого по телосложению, и сказал мне: «Купи мне этого», — как будто он сравнил его с бараном Посланника Аллаха ﷺ».
—
Его слово («адгам») — ас-Суюты сказал: с «даль» без точки и «айн» с точкой — это тот, у кого есть небольшая чернота, особенно у ушей и под нижней челюстью. А в «аз-Заваид» сказано: его иснад достоверный.