Хадис № 3199

Глава «Закят на плоде зачатия — закят матери» 3199 — Передал нам Абу Курейб, что Абдуллах ибн аль-Мубарак, Абу Халид аль-Ахмар и Абда ибн Сулейман рассказали от Муджалида от Абу аль-Ваддака от Абу Саида, что он сказал: «Мы спросили Посланника Аллаха ﷺ о плоде зачатия (جنين), и он ответил: «Ешьте его, если хотите, ибо его закят — это закят его матери»». Абу Абдуллах сказал: «Я слышал аль-Каусадж Исака ибн Мансура, который говорил о словах: «в отношении закята не возникает обязательства» (لَا يُقْضَى بِهَا مَذِمَّةٌ). Он пояснил, что слово «мазимма» (مَذِمَّةٌ) с кясрой под даль (ذ) происходит от слова «аз-зимам» (الذِّمَام), а с фатхой — от «аз-замм» (الذَّمّ). Толкование слова: «о плоде зачатия» (عَنِ الْجَنِينِ) означает того, кто вышел из чрева матери мертвым, если его мать была забита. Здесь возникает сложность, так как не предполагается незнание о том, что вышло живым. Его слова «Ешьте его, если хотите» явно указывают на разрешение есть подобное мясо, и служат доказательством того, что под словами «ибо его закят — это закят его матери» подразумевается, что чистота (разрешенность) мяса плода определяется чистотой забоя матери. Это мнение является позицией большинства учёных и двух наших ханафитских учёных. Не имеется в виду, что так как плод нуждается в забое, то он также нуждается в забое, если вышел мертвым, и поэтому его нельзя есть, как утверждал Абу Ханифа.