HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Запрет связывать финики

Хадис № 3331

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ، حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص132
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص439
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказав: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, сказав: нам передал Суфьян от Джабалы ибн Сухайма, который сказал: я слышал, как Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку сочетать две финика (брать по два финика одновременно), пока он не спросит разрешения у своих товарищей»
т. 2 с. 1106

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж13
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 317
[باب النَّهْيِ عَنْ قِرَانِ التَّمْرِ] ٣٣٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ» ــ قَوْلُهُ: (أَنْ يُقْرِنَ) مِنْ أَقْرَنَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إِذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا، أَوْ مِنْ قَرَنَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لُغَةً (حَتَّى يَسْتَأْذِنَ) أَيِ: الَّذِي يُرِيدُ الْإِقْرَانَ (أَصْحَابَهُ) الَّذِينَ هُوَ يَأْكُلُ مَعَهُمْ وَالْمَطْلُوبُ التَّسْوِيَةُ فِي الْأَكْلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِ الْآكِلِينَ تَرْجِيحٌ فَيَجُوزُ إِقْرَانُ الْكُلِّ وَإِقْرَانُ الْمَالِكِ إِذَا أَكَلَ مَعَ غَيْرِ الْمَالِكِينَ نَعَمْ الْأَقْرَبُ إِلَى الْمُرُوءَةِ تَرْكُ الْإِقْرَانِ مُطْلَقًا إِذَا لَمْ يَدْعُ إِلَيْهِ دَاعٍ. ٣٣٣٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ سَعْدٌ يَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ وَكَانَ يُعْجِبُهُ حَدِيثُهُ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الْإِقْرَانِ يَعْنِي فِي التَّمْرِ» ــ قَوْلُهُ: (نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ)، فِي الزَّوَائِدِ: هَذَا إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَلَيْسَ لِسَعْدٍ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ فِي بَقِيَّةِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ.
[Глава о запрете сочетания финика с фиником] 3331 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди: передал нам Суфьян от Джабалы ибн Сухайма: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку сочетать по два финика [за раз], пока он не получит разрешения от своих товарищей»». — Его слово (أن يقرن — «сочетать») — от «акрана байна-ш-шайайн» («икран»), когда объединяют две вещи, либо от «карана», что более известно в языковом отношении. (حتى يستأذن — «пока не получит разрешения») то есть тот, кто хочет сочетать [по два финика], (أصحابه — «своих товарищей») — тех, с кем он ест вместе. Требуемое — это уравнивание в еде, если у одного из едящих нет преимущества [перед другими]; в таком случае дозволено сочетание всеми, а также сочетание владельцем [еды], если он ест вместе с не-владельцами. Однако ближе к благородству нравов — оставление сочетания вообще, если к этому не побуждает какая-либо причина. 3332 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Абу Дауд: передал нам Абу Амир аль-Хаззаз от аль-Хасана от Саада, вольноотпущенника Абу Бакра, — а Саад служил Пророку ﷺ, и его хадис ему нравился, — что Пророк ﷺ запретил сочетание, то есть в отношении финика. — Его слово («запретил сочетание») — в «аз-Заваид» сказано: этот иснад достоверен, его передатчики надёжны, и у Саада у автора нет ничего, кроме этого хадиса, и у него нет ничего в остальных шести книгах.