Слова Пророка ﷺ: «Воистину, лихорадка — это от зноя Ада, так охладите её водой».
Толкование: (Воистину, лихорадка — от зноя Ада) означает, что она происходит от сильного кипения огня Ада. Имеется в виду, что лихорадка — это часть сильного огня, который бурлит и охватывает тело человека. Следует охладить её (بِهَمْزَةٍ وَضَمِّ رَاءٍ — «абриду» с хамзой и даммой на ра) — то есть слово «абриду» означает «охладите».
Кади (судья) поясняет, что охлаждение водой — это основа медицины, основанная на противодействии одного свойства другому. Однако среди учёных есть разногласия в толковании этого хадиса. Ибн аль-Анбари говорит, что смысл в том, чтобы подавать воду в качестве садака, ведь лучшая садака — это подача питьевой воды. Это отклонение от очевидного смысла.
Некоторые же понимают хадис буквально и купаются в воде, что едва не приводит к гибели, что недопустимо, и это невежество в толковании.
Другие утверждают, что лихорадки бывают двух видов: одни — с холодным компонентом, другие — с жарким, и в случае холодных лихорадок вода полезна. К таким относятся лихорадки Хиджаза, на которые и распространяется речь Пророка ﷺ. Когда ему сказали: «Полей на меня из семи сосудов, не очищенных», он ответил: «Чем же, если не водой?» — описывая своё состояние.
Ат-Тирмизи приводит необычный хадис о охлаждении лихорадки водой, который заключается в том, что воду принимают из реки перед восходом солнца три, пять, семь или девять раз. Некоторые связывают это с водой Замзама, основываясь на хадисе из Сахих аль-Бухари: «Охладите её водой» или «водой Замзама» с некоторой неуверенностью.
Малик передаёт, что Асма’ брала воду и лила её на больного между грудью и животом, и именно так объяснялся хадис. Сказано, что это наиболее правильное толкование, поскольку сподвижник лучше знает, что имел в виду Пророк ﷺ, и сомнения некоторых в том, что омовение больного водой губительно, ошибочны, так как это вводит жар внутрь тела, что происходит из-за непонимания слов пророчества.