HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Заклинания, используемые Пророком ﷺ

Хадис № 3520

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ فَدَعَا لَهُ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ، إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص178
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص549
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Джарир от Мансура, от Абу-д-Духа, от Масрука, от Аиши, сказавшей: когда Посланник Аллаха ﷺ приходил к больному и молился за него, он говорил: «Удали недуг, Господь людей, и исцели — Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, — исцелением, не оставляющим болезни».
т. 2 с. 1163

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж24
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 358
[باب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَمَا عُوِّذَ بِهِ] ٣٥٢٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ فَدَعَا لَهُ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» ــ قَوْلُهُ: (شِفَاءً) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِقَوْلِهِ اشْفِ (لَا يُغَادِرُ) أَيْ: لَا يَتْرُكُ سَقَمًا بِفَتْحَتَيْنِ، أَوْ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ، أَيْ: مَرَضًا. ٣٥٢١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ مِمَّا يَقُولُ لِلْمَرِيضِ بِبُزَاقِهِ بِإِصْبَعِهِ بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا» ــ (بِبُزَاقِهِ بِأُصْبُعِهِ) أَيْ: كَانَ يَأْخُذُ مِنْ رِيقِهِ عَلَى أُصْبُعِهِ شَيْئًا، ثُمَّ يَضَعُهَا عَلَى التُّرَابِ فَيَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْهُ شَيْءٌ فَيَمْسَحُ بِهَا عَلَى الْمَوْضِعِ الْجَرِيحِ وَيَقُولُ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ (تُرْبَةُ أَرْضِنَا) أَيْ: هَذِهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقِ بَعْضِنَا، أَيْ: مَمْزُوجَةٌ بِرِيقِهِ (يُشْفَى) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ عِلَّةٌ لِلْمُمَزِّجِ (بِإِذْنِ رَبِّنَا) مُتَعَلِّقُ يُشْفَى.
[Глава о том, чем пророк ﷺ произносил заклинание-оберег (му‘авваза) и чем его самого ограждали от сглаза и болезни] 3520 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Джарир от Мансура, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ приходил к больному и молился за него, он говорил: «Удали болезнь, Господь людей, и излечи — Ты Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцелением, не оставляющим недуга»». — Его слово (شفاء — «исцелением») — это масдар, употреблённый в качестве прямого дополнения-подтверждения (мафуль мутлак) к слову «исцели». (لا يغادر — «не оставляющим») означает: не оставляет. Слово (سقما — «недуга») может читаться с двумя фатхами, либо с даммой и сукуном, и означает: болезнь. 3521 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Суфьян от Абд Раббихи, от Амры, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что пророк ﷺ, среди того, что он говорил больному, нанося на него своей слюной с помощью пальца, говорил: «С именем Аллаха, прах земли нашей, смешанный со слюной некоторых из нас, дабы был исцелён больной наш по воле Господа нашего». — (بِبُزَاقِهِ بِأُصْبُعِهِ — «своей слюной с помощью пальца») означает: он брал немного своей слюны на палец, затем прикладывал его к земле, так что к нему прилипало что-то от неё, и затирал этим повреждённое место, произнося при этом эти слова. (تُرْبَةُ أَرْضِنَا — «прах земли нашей») означает: это прах земли нашей, смешанный со слюной некоторых из нас, то есть перемешанный с его слюной. (يُشْفَى — «дабы был исцелён») стоит в форме страдательного залога и указывает на причину смешения. (بِإِذْنِ رَبِّنَا — «по воле Господа нашего») относится к слову «был исцелён».