3537 — сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: сообщил нам Йазид ибн Харун: известил нас Шу‘ба, от Катады, от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Нет заразы, передающейся самой по себе, и нет дурного предзнаменования по птицам, но я люблю доброе предзнаменование»».
—
Его слово: («ла ‘адва») — «‘адва» означает переход болезни от больного к другому через соседство и близость. Это высказывание допускает, что имеется в виду отрицание этого и признание его несостоятельным по самой сути; и в смысле слов «кто же заразил первого?» подразумевается, что Аллах, пречист Он, вызвал болезнь у второго так же, как вызвал её впервые у первого. Согласно этому пониманию, то, что пришло в виде повеления сторониться прокажённого и подобного ему, относится к разряду перекрытия путей, ведущих к дурному, — чтобы не случилось так, что человек, общавшийся с больным, заболеет той же болезнью по изначальному предопределению Аллаха Всевышнего, а не из-за отрицаемой заразы, — и тогда он подумал бы, что это произошло из-за его общения с больным, и уверовал бы в истинность заражения, впав тем самым в затруднение (харадж). Допускается также, что имеется в виду отрицание воздействия как такового и разъяснение того, что соседство с больным относится к обычным (естественным) причинам, но не является само по себе воздействующим по своей природе, как полагают приверженцы натурфилософии. Согласно этому пониманию, повеление сторониться и всё прочее становится ясным.
3538 — сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: сообщил нам Уаки‘, от Суфьяна, от Саламы, от Исы ибн Асима, от Зирра, от Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дурное предзнаменование по птицам — это многобожие, и нет среди нас никого, кто был бы избавлен от этого, но Аллах устраняет это упованием на Него»».
—
Его слово: («ширк») — если человек убеждён в его воздействии, [это многобожие]; либо смысл в том, что это относится к делам приверженцев многобожия, либо оно ведёт к многобожию через убеждённость в его воздействии, либо здесь подразумевается скрытое многобожие. Его слово: («и нет среди нас») — то есть нет среди нас никого, кого не коснулось бы нечто подобное в начале дела, прежде размышления. Его слово: («устраняет это» — «йузхибуху») с огласовкой «йа» через «дамма», то есть [устраняет это], когда человек уповает на Аллаха. Многие хафизы отмечали, что фраза «и нет среди нас» [является словами Абдуллаха, а не продолжением хадиса Пророка ﷺ].