HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Разрешение на ношение одежды для учёных

Хадис № 3594

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، مَوْلَى أَسْمَاءَ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى عِمَامَةً لَهَا عَلَمٌ. فَدَعَا بِالْجَلَمَيْنِ فَقَصَّهُ، فَدَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: «بُؤْسًا لِعَبْدِ اللَّهِ، يَا جَارِيَةُ هَاتِي جُبَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَتْ بِجُبَّةٍ مَكْفُوفَةِ الْكُمَّيْنِ، وَالْجَيْبِ، وَالْفَرْجَيْنِ بِالدِّيبَاجِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص197
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج4 ص593
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Вакии от Мугиры ибн Зияда, от Абу Умара, вольноотпущенника Асмы, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар купил чалму с узором. Он позвал за ножницами и отрезал (узор). Тогда я вошёл к Асме и рассказал ей об этом. Она сказала: «Горе Абдуллаху! О служанка, принеси одеяние Посланника Аллаха ﷺ». И та принесла одеяние с обшитыми рукавами, воротом и разрезами, отделанными шёлковой тканью (дибадж)».
т. 2 с. 1188

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж8Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 375
٣٥٩٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى أَسْمَاءَ قَالَ «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى عِمَامَةً لَهَا عَلَمٌ فَدَعَا بِالْجَلَمَيْنِ فَقَصَّهُ فَدَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ بُؤْسًا لِعَبْدِ اللَّهِ يَا جَارِيَةُ هَاتِي جُبَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَتْ بِجُبَّةٍ مَكْفُوفَةِ الْكُمَّيْنِ وَالْجَيْبِ وَالْفَرْجَيْنِ بِالدِّيبَاجِ» ــ قَوْلُهُ: (بِالْجَلَمَيْنِ) الْجَلَمُ بِالْجِيمِ وَاللَّامِ وَالْمِيمِ الَّذِي يُجَزُّ بِهِ الشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالْجَلَمَانُ شَفْرَتَانِ وَيُقَالُ لِلْمُثَنَّى كَالْمِقَصِّ وَالْمِقَصَّيْنِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ (بُؤْسًا لِعَبْدِ اللَّهِ) أَيْ: حَيْثُ لَا يَعْتَقِدُ حِلَّ هَذَا الْمِقْدَارِ الْقَلِيلِ مِنَ الْحَرِيرِ مَعَ أَنَّهُ حَلَالٌ (مَكْفُوفَةٌ) أَيْ: عَمَلَ عَلَى جَيْبِهَا وَكُمَّيْهَا وَفَرْجِهَا كُفَّانِ مِنْ حَرِيرٍ وَكُفَّةُ كُلِّ شَيْءٍ بِالضَّمِّ طَرْفُهُ وَحَاشِيَتُهُ وَالْفَرْجَيْنِ الشِّقَّيْنِ مِنْ قُدَّامٍ وَخَلْفٍ (بِالدِّيبَاجِ) أَيِ: الْحَرِيرِ وَمَقْصُودُهَا بِذَلِكَ أَنَّ الْقَلِيلَ لَيْسَ بِحَرَامٍ، وَإِنَّمَا الْحَرَامُ الْكَثِيرُ وَقَدْ جَاءَ فِي هَذِهِ مَا زَادَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Сказал: «Рассказывал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передавал Вакий от Мугейры ибн Зияда, от Абу Умара, раба Асма, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар купил тюрбан с узором, затем вызвал двух кожевников и поручил им его обрезать. После этого я пришёл к Асма и рассказал ей об этом, на что она сказала: «Горе тебе, Абдуллах! О рабыня, принеси плащ Посланника Аллаха ﷺ!» Она принесла плащ с отделкой на рукавах, карманах и разрезах из шёлка-дибаджа». Толкование: «بِالْجَلَمَيْنِ» — «джалама» (جَلَم) — это слово, состоящее из букв джим, лам и мим, обозначающее материал, из которого делают пряжу и шерсть. «Джаламан» — это две лезвия. Также говорят о двойном предмете, как ножницы и их две лезвия, так объясняет это ас-Суюти. Фраза «بُؤْسًا لِعَبْدِ اللَّهِ» означает: «Горе Абдуллаху», то есть в том, что он не считает дозволенным такое небольшое количество шёлка, хотя оно и разрешено. «مَكْفُوفَةٌ» — означает, что на карманах, рукавах и разрезах плаща сделаны шёлковые накладки (куффы). «Куффа» — это край или кайма чего-либо, с ударением на букву д̣ад̣. «الْفَرْجَيْنِ» — это два разреза спереди и сзади. «بِالدِّيبَاجِ» означает шёлк-дибадж. Смысл в том, что небольшое количество шёлка не является запретным, запретным считается лишь большое его количество. В этом хадисе имеется указание, что превышение более четырёх пальцев считается запретным. И Аллах знает лучше.