HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Ношение шёлка и золота женщинами

Хадис № 3597

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ ثَوْبٌ مِنْ حَرِيرٍ، وَفِي الْأُخْرَى ذَهَبٌ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَيْنِ مُحَرَّمٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный благодаря другим путям
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص198
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص596
Нам передал Абу Бакр, сказав: нам передал Абдур-Рахим ибн Сулейман от аль-Ифрики, от Абдур-Рахмана ибн Рафи‘а, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, держа в одной руке шёлковую ткань, а в другой — золото, и сказал: «Поистине, эти два (предмета) запретны для мужчин моей общины и дозволены для женщин из неё»».
т. 2 с. 1190

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 376
٣٥٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ الْإِفْرِيقِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ ثَوْبٌ مِنْ حَرِيرٍ وَفِي الْأُخْرَى ذَهَبٌ فَقَالَ إِنَّ هَذَيْنِ مُحَرَّمٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ» ــ قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ خَرَجَ. . . إِلَخْ)، فِي الزَّوَائِدِ: فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ عَنْهُ رَوَى مَنَاكِيرَ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ لَا يُحْتَجُّ بِخَبَرِهِ إِذَا كَانَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنْعَمَ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ مِنْ أَجْلِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخٌ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ.
Высказывание: «От Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ, и в одной руке у него была одежда из шёлка, а в другой — золото. Он сказал: «Воистину, это запрещено для мужчин моей уммы, но дозволено для женщин их»». Толкование: В разделе «Заваид» отмечается, что в иснаде этого хадиса Абдуррахман ибн Рафи‘ передаёт от Абдуллаха ибн Амра риваят, содержащий манакыр (то есть слабые, противоречивые передатчики). Ибн Хиббан указывает, что его передача не может служить доказательством, если она происходит через Абдуррахмана ибн Зейда ибн Ан‘ама, поскольку именно из-за него в хадисе появляются манакыр. Кроме того, Абу Хатим, известный шейх хадисоведения, называет этот хадис мункар (то есть отвергаемым).