[Глава о носке красной одежды мужчинами]
3599 — Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба от Шарика ибн Абдуллаха аль-Кади, от Абу Исхака, от аль-Бара, который сказал: «Я не видел никого прекраснее, чем Посланник Аллаха ﷺ, когда он был расчёсан и облачён в красное одеяние».
—
Его слово (مترجّلا) — «расчёсанный»: «тараджжуль» означает расчёсывание и очищение волос гребнями.
(في حلّة حمراء) — «в красном одеянии». Ибн аль-Кайим сказал: ошибся тот, кто полагал, что оно было чисто красным, без примеси иного цвета. На самом деле красное одеяние состояло из двух йеменских покровов, сотканных красными полосами вместе с чёрным, подобно прочим йеменским покровам, которые известны под этим названием ввиду имеющихся в них полос. Иначе же чисто красный цвет запрещён самым строгим запретом и вызывает сильное неодобрение — как же можно предполагать, что он ﷺ носил его во втором смысле? Сомнение возникло именно из выражения «красное одеяние».
3600 — Нам передал Абу Амир Абдуллах ибн Амир ибн Баррад ибн Юсуф ибн Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Ашари, сказав: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, нам передал Хусайн ибн Вакид, судья Мерва, мне передал Абдуллах ибн Бурайда, что его отец рассказал ему, сказав: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, произносящего проповедь, и тут подошли Хасан и Хусайн (да будет доволен ими обоими Аллах), на них были две красные рубашки, они спотыкались и поднимались. Пророк ﷺ спустился, взял их и посадил на колени, и сказал: «Правду сказал Аллах и Его Посланник: «Ваше имущество и ваши дети — искушение» [аль-Тагабун: 15]. Я увидел этих двоих и не смог сдержаться». Затем он продолжил свою проповедь».
—
Его слово (يعثران) — «спотыкались», то есть при ходьбе, от «атара фи машйихи» — «спотыкаться при ходьбе», по образцу глагола «насара». Смысл в том, что если бы красный цвет был запрещён мужчинам, он не позволил бы им носить его. И Аллах знает лучше.