[Глава о ношении шкур мёртвых животных, если они выделаны]
3609 - Рассказал нам Абу Бакр: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Зайда ибн Аслама от Абд ар-Рахмана ибн Ва‘ли от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Любая шкура, которая была выделана, стала чистой»».
—
Его слово (أيما إهاب) — «любая шкура» — это шкура до выделки, и по своей всеобщности это выражение охватывает шкуру животного, мясо которого дозволено в пищу, и не только его. Этого мнения придерживались многие, за исключением шкуры собаки, свиньи и человека.
3610 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса от Маймуны, что «мимо овцы, принадлежавшей вольноотпущеннице Маймуны, — то есть мимо пророка ﷺ прошли, — которой была отдана в качестве закята мёртвая овца, и он сказал: «Почему они не взяли её шкуру, не выделали её и не воспользовались ею?» Они сказали: «О посланник Аллаха, ведь она мертва (мертвечина)!» Он сказал: «Запрещено лишь есть её»».
—
Его слово (إنما حرم أكلها) — «запрещено лишь есть её» — передаётся как с фатхой на «ха» и с облегчённой (некраткой) «ра», так и с даммой на «ха» и кясрой на удвоенной «ра». Внешний смысл этого выражения указывает на то, что всё, помимо съедобной части из частей мёртвого животного, не является запретным, как, например, шерсть, зубы, рога и тому подобное. Учёные сказали: в них нет жизни, поэтому они не становятся нечистыми со смертью животного.