HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Использование густой бороды и усов

Хадис № 3632

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدُلُونَ أَشْعَارَهُمْ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ، قَالَ: «فَسَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص206
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص614
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Ибрахима ибн Са‘да, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Люди Писания распускали свои волосы (не делая пробора), а многобожники делали пробор. Посланник Аллаха ﷺ любил соответствовать людям Писания». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ распускал свою чёлку, а затем стал делать пробор».
т. 2 с. 1199

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 383
٣٦٣٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدُلُونَ أَشْعَارَهُمْ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَ فَسَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ» ــ قَوْلُهُ: (يَسْدُلُونَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَضَرَبَ وَكَذَا فَرَقَ وَالسَّدْلُ إِرْسَالُ الشَّعْرِ حَوْلَ الرَّأْسِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْسِمَهُ نِصْفَيْنِ وَالْفَرْقُ أَنْ يَقْسِمَهُ نِصْفًا عَنْ يَمِينِهِ وَنِصْفًا عَنْ يَسَارِهِ عَلَيْهِ وَكِلَاهُمَا جَائِزٌ وَالْأَفْضَلُ الْفَرْقُ (يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ) لِاحْتِمَالِ اسْتِنَادِ عَمَلِهِمْ إِلَى أَمْرِهِ تَعَالَى، أَوْ لِتَأَلُّفِهِمْ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ، أَوْ لِأَمْرٍ (ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ) كَلِمَةُ بَعْدُ تَأْكِيدٌ لِمَا يُفِيدُهُ كَلِمَةُ " ثُمَّ " أَيْ: حِينَ اطَّلَعَ عَلَى أَحْوَالِهِمْ فَرَآهُمْ أَبْغَضَ النَّاسِ وَأَنَّ التَّأَلُّفَ لَا يُؤَثِّرُ فِي قُلُوبِهِمْ.
3632 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Яхья ибн Адам от Ибрахима ибн Са‘да от аз-Зухри от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса, который сказал: «Люди Писания распускали свои волосы (без пробора), а многобожники разделяли их пробором. Посланник Аллаха ﷺ любил уподобляться людям Писания, поэтому Посланник Аллаха ﷺ распустил свой чуб, а затем впоследствии стал разделять его пробором». --- Его слово (يسدلون — «распускают») — из глагольной модели «насара» и «дараба», и таково же (فرق — «разделять пробором»). Ас-садль (السدل) — это оставление волос свободно ниспадающими вокруг головы без разделения их на две половины, а аль-фарк (الفرق) — это разделение их на две половины: одну справа, другую слева. Оба способа допустимы, но предпочтительнее разделение пробором. Его слово («любил уподобляться людям Писания») — потому что, возможно, их обычай восходил к повелению Аллаха Всевышнего, либо ради расположения их сердец, пока он не вошёл в Медину, либо по иной причине. Его слово («а затем впоследствии стал разделять пробором») — слово «впоследствии» (بعد) здесь служит усилением того значения, которое несёт слово «затем» (ثم), то есть: когда он узнал их положение и увидел, что они являются самыми ненавидящими людьми, и что расположение к ним не влияет на их сердца.