HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3636

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ وَلِي شَعَرٌ طَوِيلٌ فَقَالَ: «ذُبَابٌ، ذُبَابٌ» فَانْطَلَقْتُ فَأَخَذْتُهُ، فَرَآنِيَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وَهَذَا أَحْسَنُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص207
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج4 ص616
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передали Муавия ибн Хишам и Суфьян ибн Укба, от Суфьяна, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Пророк ﷺ увидел меня, а у меня были длинные волосы, и сказал: «Муха! Муха!» Я пошёл и подстриг их. Затем Пророк ﷺ увидел меня и сказал: «Я не имел в виду тебя, и это лучше»».
т. 2 с. 1200

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
ذُبَابٌ
(Глава «заль» с «ба») (ذَبَبَ) (забаба) В нём (хадисе) [сообщается], что он увидел человека с длинными волосами и сказал: «Зубаб (ذُبَابٌ)». Зубаб — это несчастье, то есть: «это несчастье». Говорят также, что зубаб — постоянное зло. Говорят: «тебя настигло зубаб от этого дела». Отсюда же и хадис аль-Мугиры: «Худшее из этого — зубаб». В нём (хадисе) он сказал: «Я увидел, что зубаб моего меча сломан, и я истолковал это так, что будет поражён человек из моей семьи» — и был убит Хамза. Зубаб меча — это его конец, которым наносят удар. Это выражение повторяется в хадисах. В нём (хадисе) [сообщается], что он распял человека на Зубабе — это гора в Медине. В нём (хадисе): «Срок жизни зубаба (мухи) — сорок дней, и зубаб — в Огне». Говорят, что нахождение её в Огне не является наказанием для неё самой, но через неё наказываются обитатели Огня, поскольку она падает на них. В хадисе Умара: он написал своему наместнику в Таифе относительно пчелиных ульев и их охраны: «Если он выплачивает то, что выплачивал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из десятины со своих пчёл, то охраняй для него это, ведь это — зубаб дождя (ذُبَابُ غَيْثٍ), его ест тот, кто пожелает». Он имеет в виду под зубабом пчелу, а присоединение её к дождю — в том смысле, что она бывает вместе с дождём, где бы он ни выпал, и потому что она живёт, питаясь тем, что дождь заставляет вырасти. А смысл охраны долины для неё в том, что пчела пасётся на цветах растений и на том, что нежно и хорошо из них; и если пастбища её охраняются, она остаётся там, пасётся и производит мёд, и умножается польза для её владельцев; а если пастбища её не охраняются, ей приходится удаляться в поисках пастбища, и тогда выпас её будет меньше. Говорят также, что смысл этого — что он охраняет для них долину, в которой она производит мёд, и никому не позволяется претендовать на этот мёд, поскольку путь дозволенного мёда подобен пути вод, недр и охотничьей добычи, и владеет им тот, кто первым его достигнет. И если он охраняет это, и запрещает людям [доступ] к этому, и владеет этим один, то на него возлагается обязанность выплаты десятины с этого — по мнению тех, кто считает обязательным закят с этого.