HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Гравировка на кольце

Хадис № 3641

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: «اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص208
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص618
Нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Усман ибн Умар, он сказал: нам передал Юнус от аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ «завёл себе кольцо из серебра с абиссинским камнем, на котором была выгравирована надпись: «Мухаммад — Посланник Аллаха»».
т. 2 с. 1201

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж19Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 385
٣٦٤١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ــ قَوْلُهُ: (لَهُ فَصٌّ) بِفَتْحِ فَاءٍ، أَوْ بِكَسْرٍ وَتَشْدِيدِ صَادٍ مَعْرُوفٌ (حَبَشِيٌّ) وَقِيلَ: أَوْ صَائِغُهُ حَبَشِيٌّ وَعَلَى هَذَا فَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَبَيْنَ حَدِيثِ: فَصُّهُ مِنْهُ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ كَانَ حَجَرًا، أَوْ جِزْعًا، أَوْ نَحْوَهَ يَكُونُ بِالْحَبَشَةِ تُظْهِرُ الْمُخَالَفَةَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَتُدْفَعُ بِالْقَوْلِ بِتَعَدُّدِ الْخَاتَمِ كَمَا نُقِلَ عَنِ الْبَيْهَقِيِّ.
Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Усман ибн Умар, передал нам Юнус от аз-Зухри от Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ имел перстень из серебра с камнем эфиопского происхождения, на котором была надпись «Мухаммад — Посланник Аллаха». Комментарий на слова: «у него был камень» (لَهُ فَصٌّ) с открытым фа или с закрытым и удвоенным садом. Известно, что (حَبَشِيٌّ) означает «эфиопский». Сказано также, что его ювелир был эфиопом. Исходя из этого, нет противоречия между этим хадисом и хадисом, в котором говорится, что камень был от него (فَصُّهُ مِنْهُ). Если же утверждать, что это был камень, или кусок дерева, или что-то подобное, то это создаст противоречие между двумя хадисами. Это противоречие устраняется, если принять, что у Пророка ﷺ было несколько перстней, как передавал аль-Байхаки.