HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3663

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص214
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص632
Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Аты, от Абу Абд ар-Рахмана, от Абу ад-Дарды, который слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Отец — средняя из дверей Рая. Так утрать эту дверь или сохрани её».
т. 2 с. 1208

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 389
٣٦٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ «سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوْ احْفَظْهُ» ــ قَوْلُهُ: (الْوَالِدُ أَوْسَطُ) أَيْ: سَبَبٌ لِدُخُولِ الْوَلَدِ مِنْ أَحْسَنِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: أَوْسَطُ الْأَبْوَابِ، أَيْ: خَيْرُهَا (فَأَضِعْ) مِنَ الْإِضَاعَةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ التَّخْيِيرَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، بَلْ الْمُرَادُ التَّوْبِيخُ عَلَى الْإِضَاعَةِ وَالْحَثُّ عَلَى الْحِفْظِ مِثْلُ ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: ٢٩] قَالَ السُّيُوطِيُّ: ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مِنْ تَتِمَّةِ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ أَنَّهُ مُنْدَرِجٌ مِنْ كَلَامِ الرَّاوِيِ.
Сказано: «Родитель — средний из врат Рая, так не упускай этот врата или храни его». Толкование: «الوالد أوسط» означает, что родитель является причиной для вхождения ребёнка через лучшие врата Рая. Суюти поясняет, что «средний из врат» означает лучший из них. Что касается слова «فأضع» (не упускай), то здесь речь не о выборе между двумя действиями, а о порицании упущения и поощрении сохранения, подобно аяту: «Кто хочет — пусть верует, а кто хочет — пусть не верует» [аль-Кахф: 29]. Суюти отмечает, что, по всей видимости, это часть полного хадиса, переданного с повышением статуса (марфу‘), а в риваяте ат-Табарани говорится, что это слова самого передатчика.