[Глава о достоинстве произнесения тасбиха]
3806 — Нам передали Абу Бакр и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Фудайль от Умары ибн аль-Ка‘ка‘а, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два слова, лёгкие для языка, тяжёлые на весах и любимые Милостивым: «Пресвят Аллах, и хвала Ему; пресвят Аллах Великий»».
—
Его слово («два слова лёгкие») — под словом здесь подразумевается слово в языковом или обычном смысле, а не в грамматическом. Их лёгкость заключается в том, что их легко произносить языком из-за малого числа букв и красоты их построения, а также из-за того, что они содержат в себе величественное Имя, произнесение которого вызывает покорность самой природы человека, так что они подобны лёгкому грузу, который легко нести. А их тяжесть на весах — из-за величия их значения перед Аллахом. Смысл же слов «любимые Милостивым» состоит в том, что они отличаются великой любимостью у Него Всевышнего, на что указывают и другие хадисы, например: «Самая любимая речь для Аллаха — «Пресвят Аллах, и хвала Ему; пресвят Аллах Великий»», хотя весь поминание вообще любимо Ему Всевышнему.
Далее, по-видимому, слово «два слова» является хабаром (сказуемым) к выражению «Пресвят Аллах...» и так далее, но оно поставлено перед мубтада (подлежащим) для того, чтобы вызвать интерес слушателя к тому, что последует. Это потому, что «два слова» — неопределённое имя, а «Пресвят Аллах...» и так далее — определённое имя, так как под ним подразумевается сам этот текст, а слово, под которым подразумевается сам его текст, является определённым по сути у тех, кто считает, что слова устанавливаются для обозначения самих себя, а не только для обозначения смысла, — либо считается таковым по своему статусу у тех, кто это отрицает. А определённое имя, по мнению большинства грамматистов, не может быть хабаром для неопределённого имени.
Смысл слов «Пресвят Аллах» — это провозглашение Его чистоты от всего, что не подобает Его высокому величию. Это масдар (отглагольное имя) для подразумеваемого глагола, то есть: «я провозглашаю пресвятость Аллаха, провозглашение». Союз «и» в словах «и хвала Ему» указывает на обстоятельство (хал), с подразумеваемым смыслом: «а я при этом облечён в хвалу Ему». Есть также мнение, что это союз соединительный, то есть: «я провозглашаю Его пресвятость и облекаюсь в хвалу Ему». Есть и мнение, что это избыточная (усилительная) частица, то есть: «я провозглашаю Его пресвятость, будучи облечённым в хвалу Ему».
3807 — Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Аффан: нам передал Хаммад ибн Салама от Абу Синана, от Усмана ибн Абу Сауды, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо него, когда тот сажал саженцы, и сказал: «О Абу Хурайра, что ты сажаешь?» Я сказал: «Свои саженцы». Он сказал: «Не указать ли тебе на посадку, которая лучше для тебя, чем эта?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Скажи: «Пресвят Аллах, и хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик» — и за каждое такое слово тебе будет посажено дерево в Раю».
—
Его слово («и он сажал») — по образцу «дараба» (сажать). («Саженцы») — с касрой на первой букве — то, что сажают из деревьев. В «Дополнениях» сказано, что этот хадис хороший (хасан), а Абу Суфьян — его имя Иса ибн Синан, Абу Суфьян аль-Ханафи ас-Сулями, о нём есть разногласие.