Хадис № 3861

Цепочка передатчиков

الْبُرْهَانُ

(бурхан) * В хадисе: «Милостыня — бурхан». Аль-бурхан — это довод и доказательство, то есть она является доводом для того, кто ищет награды, поскольку она — обязанность, за которую Аллах вознаграждает или взыскивает. Также говорят, что она — доказательство правильности веры её обладателя из-за того, что душа его расположена к тому, чтобы её отдавать, и это из-за связи, существующей между душой и имуществом.

الْخَافِضُ

(Хафада) Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Хафид» (Понижающий) — Тот, Кто унижает тиранов и фараонов, то есть низлагает их и позорит, и понижает всё, что желает понизить. «Аль-хафд» — противоположность «аль-раф‘» (возвышения). Отсюда же и хадис: «Поистине, Аллах опускает справедливость и поднимает её». «Аль-кист» — справедливость: Он опускает её на землю один раз и поднимает её в другой раз. Отсюда же и хадис о Даджжале: «Он то возвышал [голос] в рассказе о нём, то понижал» — то есть [Пророк] представлял его искушение великим и возвышал его значение, а затем ослаблял его дело и его значение и умалял его. Говорят также, что имелось в виду, что он повышал и понижал голос, рассказывая о его деле. Отсюда же и хадис о делегации [племени] Тамим: «Когда они вошли в Медину, женщины и дети бросились к ним, плача им в лицо, и это унизило их (ахфадахум)», то есть уронило их достоинство. Абу Муса сказал: «Я полагаю, что правильно [писать] через несоединяемую «ха» и точечную «за»», то есть «разгневало их». И в хадисе о наговоре (аль-ифк): «А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, успокаивал их (юхаффидухум)», то есть умиротворял их и облегчал для них это дело, от «аль-хафд» — покоя и умиротворения. (с) Отсюда же и хадис Абу Бакра, который сказал Аише по поводу наговора: «Успокойся («хаффиди ‘алейки»)», то есть «облегчи для себя это дело и не печалься из-за него». (х) И в хадисе Умм Атыйи: «Когда ты совершаешь обрезание («хафд»), то только слегка надрежь». «Аль-хафд» для женщин — то же, что обрезание («хитан») для мужчин. Совершающего обрезание иногда называют «хафид», но это не распространено.

الْوَتْرَ ،

بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.

الْوِتْرُ ،

بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.