HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Имена Аллаха

Хадис № 3861

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، إِنَّهُ وِتْرٌ، يُحِبُّ الْوِتْرَ، مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهِيَ: اللَّهُ، الْوَاحِدُ، الصَّمَدُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْمَلِكُ، الْحَقُّ، السَّلَامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْعَلِيمُ، الْعَظِيمُ، الْبَارُّ، الْمُتْعَالِ، الْجَلِيلُ، الْجَمِيلُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْقَادِرُ، الْقَاهِرُ، الْعَلِيُّ، الْحَكِيمُ، الْقَرِيبُ، الْمُجِيبُ، الْغَنِيُّ، الْوَهَّابُ، الْوَدُودُ، الشَّكُورُ، الْمَاجِدُ، الْوَاجِدُ، الْوَالِي، الرَّاشِدُ، الْعَفُوُّ، الْغَفُورُ، الْحَلِيمُ، الْكَرِيمُ، التَّوَّابُ، الرَّبُّ، الْمَجِيدُ، الْوَلِيُّ، الشَّهِيدُ، الْمُبِينُ، الْبُرْهَانُ، الرَّءُوفُ، الرَّحِيمُ، الْمُبْدِئُ، الْمُعِيدُ، الْبَاعِثُ، الْوَارِثُ، الْقَوِيُّ، الشَّدِيدُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، الْبَاقِي، الْوَاقِي، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ، الْمُقْسِطُ، الرَّزَّاقُ، ذُو الْقُوَّةِ، الْمَتِينُ، الْقَائِمُ، الدَّائِمُ، الْحَافِظُ، الْوَكِيلُ، الْفَاطِرُ، السَّامِعُ، الْمُعْطِي، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْمَانِعُ، الْجَامِعُ، الْهَادِي، الْكَافِي، الْأَبَدُ، الْعَالِمُ، الصَّادِقُ، النُّورُ، الْمُنِيرُ، التَّامُّ، الْقَدِيمُ، الْوِتْرُ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ " قَالَ زُهَيْرٌ: فَبَلَغَنَا مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّ أَوَّلَهَا يُفْتَحُ بِقَوْلِ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный, кроме упоминания прекрасных имёнصحيح، عدا ذكر الأسماء الحسنىصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص261
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слаб из-за упоминания имёнإسناده ضعيف بذكر الأسماءسنن ابن ماجه ج5 ص28
Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Абд аль-Малик ибн Мухаммад ас-Санани, он сказал: нам передал Абу аль-Мунзир Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамими, он сказал: нам передал Муса ибн Укба, он сказал: мне передал Абд ар-Рахман аль-А‘радж от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У Аллаха девяносто девять имён, сто без одного. Поистине, Он нечётен и любит нечётное. Кто их запомнит, войдёт в Рай. Вот они: Аллах, Единый, Самодостаточный, Первый, Последний, Явный, Скрытый, Творец, Создающий из ничего, Придающий форму, Владыка, Истина, Мир, Дарующий безопасность, Хранитель, Могущественный, аль-Джаббар, Превозносящийся, Милостивый, Милосердный, Тонко Постигающий, Ведающий, Слышащий, Видящий, Знающий, Великий, Благостный, Возвышенный, Величественный, Прекрасный, Живой, Вседержащий, Могущий, Одолевающий, Высочайший, Мудрый, Близкий, Отвечающий, Богатый (не нуждающийся), Дарующий, Любящий, Благодарный, Славный, Обретающий, Правящий, Ведущий прямым путём, Снисходительный, Прощающий, Терпеливый, Щедрый, Принимающий покаяние, Господь, Славный, Покровитель, Свидетель, Разъясняющий, Довод, Сострадательный, Милосердный, Начинающий творение, Возвращающий, Воскрешающий, Наследующий, Сильный, Крепкий, Причиняющий вред, Приносящий пользу, Вечный, Оберегающий, Принижающий, Возвышающий, Сжимающий, Расширяющий, Дарующий величие, Унижающий, Справедливый, Наделяющий уделом, Обладатель силы, Крепкий, Стоящий, Вечносущий, Хранящий, Попечитель, Создатель, Слышащий, Дарующий, Оживляющий, Умерщвляющий, Препятствующий, Собирающий, Наставляющий на путь, Достаточный, Вечный, Знающий, Правдивый, Свет, Освещающий, Совершенный, Предвечный, Нечётный, Единственный, Самодостаточный, Тот, Кто не рождал и не был рождён, и нет никого равного Ему». Зухайр сказал: дошло до нас от нескольких людей знания, что начинается это (перечисление) со слов: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, в Его Руке благо, и Он над всякой вещью мощен. Нет божества, кроме Аллаха, Ему принадлежат прекраснейшие имена»
т. 2 с. 1269

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж18Редкие слова4
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 438
٣٨٦١ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهِيَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ الْأَوَّلُ الْآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْمَلِكُ الْحَقُّ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْعَلِيمُ الْعَظِيمُ الْبَارُّ الْمُتْعَالِ الْجَلِيلُ الْجَمِيلُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْقَادِرُ الْقَاهِرُ الْعَلِيُّ الْحَكِيمُ الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ الْغَنِيُّ الْوَهَّابُ الْوَدُودُ الشَّكُورُ الْمَاجِدُ الْوَاجِدُ الْوَالِي الرَّاشِدُ الْعَفُوُّ الْغَفُورُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ التَّوَّابُ الرَّبُّ الْمَجِيدُ الْوَلِيُّ الشَّهِيدُ الْمُبِينُ الْبُرْهَانُ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْبَاعِثُ الْوَارِثُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ الضَّارُّ النَّافِعُ الْبَاقِي الْوَاقِي الْخَافِضُ الرَّافِعُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ الْمُقْسِطُ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ الْقَائِمُ الدَّائِمُ الْحَافِظُ الْوَكِيلُ الْفَاطِرُ السَّامِعُ الْمُعْطِي الْمُحْيِي الْمُمِيتُ الْمَانِعُ الْجَامِعُ الْهَادِي الْكَافِي الْأَبَدُ الْعَالِمُ الصَّادِقُ النُّورُ الْمُنِيرُ التَّامُّ الْقَدِيمُ الْوِتْرُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ» قَالَ زُهَيْرٌ فَبَلَغَنَا مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ أَوَّلَهَا يُفْتَحُ بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ــ قَوْلُهُ: (إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ) وَالْوِتْرُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا الْفَرْدُ وَمَعْنَى يُحِبُّ مِنَ الْأَذْكَارِ وَالطَّاعَاتِ مَا هُوَ عَلَى عَدَدِ الْوِتْرِ وَيُثِيبُ عَلَيْهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْفَرْدِيَّةِ (مَنْ حَفِظَهَا) هَذِهِ الرِّوَايَةُ تُؤَيِّدُ أَنَّ مَعْنَى الْإِحْصَاءِ هُوَ الْحِفْظُ كَمَا عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالْجُمْهُورِ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ قَالَ الْقُطْبُ الرَّبَّانِيُّ وَالْغَوْثُ الصَّمَدَانِيُّ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجِيلَانِيُّ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ هُوَ اللَّهُ وَلَا يَكُونُ فِي قَلْبِكَ سِوَاهُ (الْوَاحِدُ الصَّمَدُ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ) قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: وَقَعَ بِسَرْدِ الْأَسْمَاءِ فِي رِوَايَةِ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ مَاجَهْ، أَيْ: كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَمْزَةَ وَهَذَانِ الطَّرِيقَانِ يَرْجِعَانِ إِلَى رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ وَفِيهِمَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ فِي سَرْدِ الْأَسْمَاءِ وَزِيَادَةٌ وَنَقْصٌ وَوَقَعَ سَرْدُ الْأَسْمَاءِ أَيْضًا فِي طَرِيقٍ ثَالِثٍ أَخْرَجَهَا الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَجَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ فِي الذِّكْرِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي سَرْدِ الْأَسْمَاءِ: هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مُدْرَجٌ فِي الْخَبَرِ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ؟ فَمَشَى كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَلَى الْأَوَّلِ، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى تَعَيُّنِ أَنَّهُ مُدْرَجٌ لِخُلُوِّ أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَّعْيِينُ وَقَعَ عَنْ بَعْضِ رُوَاةِ الطَّرِيقَيْنِ مَعًا وَلِهَذَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ الشَّدِيدُ بَيْنَهُمَا وَلِهَذَا الِاحْتِمَالُ تَرَكَ الشَّيْخَانِ تَخْرِيجَ التَّعْيِينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَفِي الزَّوَائِدِ لَمْ يُخَرِّجْ أَحَدٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ عَدَدَ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ غَيْرَ أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيَّ مَعَ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ وَطَرِيقُ التِّرْمِذِيِّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْبَابِ، وَقَالَ: وَإِسْنَادُ طَرِيقِ ابْنِ مَاجَهْ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Абд аль-Малик ибн Мухаммад ас-Санъани, передал нам Абу аль-Мундир Зухейр ибн Мухаммад ат-Тамими, передал нам Муса ибн Укба, передал мне Абд ар-Рахман аль-Аърадж от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, у Аллаха девяносто девять имён, сто минус одно, Он — Витр, и Он любит Витр. Кто сохранит их, войдёт в Рай». Имена эти: Аллах, Аль-Вахид (Единственный), Ас-Самад (Вечный, Независимый), Аль-Авваль (Первый), Аль-Ахир (Последний), Аз-Захир (Явный), Аль-Батин (Скрытый), Аль-Халик (Создатель), Аль-Барии (Творец), Аль-Мусаввир (Оформитель), Аль-Малик (Царь), Аль-Хакк (Истина), Ас-Салам (Мир), Аль-Муъмин (Верующий), Аль-Мухаймин (Хранитель), Аль-Азиз (Могущий), Аль-Джаббар (Властелин), Аль-Мутакаттир (Гордый), Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милосердный), Аль-Латиф (Тонкий), Аль-Хабир (Всеведущий), Ас-Самиъ (Слышащий), Аль-Басир (Видящий), Аль-‘Алим (Знающий), Аль-‘Азим (Великий), Аль-Барр (Благой), Аль-Мута‘али (Возвышенный), Аль-Джалил (Величественный), Аль-Джамил (Прекрасный), Аль-Хайй (Живой), Аль-Каййум (Поддерживающий), Аль-Кадир (Властный), Аль-Кахир (Покоряющий), Аль-‘Алий (Высокий), Аль-Хаким (Мудрый), Аль-Кариб (Близкий), Аль-Муджиб (Отвечающий), Аль-Гани (Богатый), Аль-Ваххаб (Щедрый), Аль-Вадуд (Любящий), Аш-Шакур (Благодарный), Аль-Маджид (Славный), Аль-Ваджид (Обнаруживающий), Аль-Вали (Защитник), Ар-Рашид (Праведный), Аль-‘Афу (Прощающий), Аль-Гафур (Всепрощающий), Аль-Халим (Мягкий), Аль-Карим (Щедрый), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние), Ар-Рабб (Господь), Аль-Маджид (Великолепный), Аль-Вали (Покровитель), Аш-Шахид (Свидетель), Аль-Мубин (Ясный), Аль-Бурхан (Доказательство), Ар-Ра’уф (Сострадательный), Ар-Рахим (Милосердный), Аль-Мубди’ (Начинающий), Аль-Му‘ид (Возвращающий), Аль-Ба‘ис (Воскреситель), Аль-Варис (Наследник), Аль-Кавий (Сильный), Аш-Шадид (Могучий), Ад-Дарр (Вредящий), Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу), Аль-Баки (Вечный), Аль-Ваки (Защитник), Аль-Хафидж (Унижающий), Ар-Рафи‘ (Возвышающий), Аль-Кабидж (Сжимающий), Аль-Басит (Расширяющий), Аль-Му‘изз (Воздающий честь), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Муксит (Справедливый), Ар-Раззак (Обеспечивающий), Зу аль-Кувва (Обладающий силой), Аль-Матин (Непоколебимый), Аль-Каим (Стоящий), Ад-Даим (Постоянный), Аль-Хафиз (Хранитель), Аль-Вакил (Поверенный), Аль-Фатир (Создатель), Ас-Сами‘ (Слышащий), Аль-Му‘ти (Дарующий), Аль-Мухйи (Животворящий), Аль-Мумит (Умирающий), Аль-Мани‘ (Препятствующий), Аль-Джами‘ (Собирающий), Аль-Хади (Ведущий), Аль-Кафи (Достаточный), Аль-Абад (Вечный), Аль-‘Алим (Знающий), Ас-Садик (Истинный), Ан-Нур (Свет), Аль-Мунир (Освещающий), Ат-Тамм (Совершенный), Аль-Кадим (Вечный), Аль-Витр (Нечётный), Аль-Ахад (Единственный), Ас-Самад (Вечный, Независимый), Который не родил и не был рожден, и нет равного Ему никого». Зухейр сказал: «Нам передали от учёных, что первое из них начинается словами: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит царство и хвала, в Его руке благо, и Он над всем способен. Нет божества, кроме Аллаха, у Него прекрасные имена»». Толкование: «Воистину, Он — Витр, и Он любит Витр» — слово «витр» с открытым и скасированным вавом означает «нечётный». Значение «любит» относится к мужскому роду и повиновению, и это соответствует числу нечётных. За сохранение этих имён даётся награда, поскольку они включают в себя единственность. Эта риваят подтверждает, что смысл подсчёта — это сохранение, как считают исследователи и большинство учёных, что это имя Аллаха Великого. Кутб ар-Раббани и аль-Гаус ас-Самадани, шейх Абд аль-Кадир аль-Джилани, утверждали, что имя Великое — это «Аллах», и в сердце не должно быть иного, начиная с «Аль-Вахид» и «Ас-Самад» до конца хадиса. Хафиз Ибн Хаджар отметил, что перечисление имён встречается в риваяте Зухейра ибн Мухаммада от Мусы ибн Укбы от Ибн Маджах, то есть так же, как в риваяте аль-Валида ибн Муслима от Шуайба ибн Хамзы. Эти два пути восходят к риваяту аль-Аъраджа, и в них имеется значительное различие в перечислении имён, с добавлениями и пропусками. Перечисление имён также встречается в третьем пути, который привёл аль-Хаким в «аль-Мустадрак» и Джафар аль-Фиряби в «аз-зикр» от Абд аль-Азиза ибн аль-Хусейна от Айюба от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Учёные расходятся в вопросе, является ли перечисление имён воспринятым (марфу‘) или включённым (мудрадж) в хадис некоторыми передатчиками. Многие придерживаются первого мнения, другие считают, что это включение, поскольку большинство риваятов от него пусты. Аль-Байхаки отметил, что возможно, что уточнение произошло от некоторых передатчиков обоих путей, и поэтому существует сильное различие между ними. По этой причине шейханы не приводили точное указание, и Аллах знает лучше. В «аз-завайде» «никто из шести имамов не приводил число имён Аллаха с этой стороны или иной, кроме того, что Ибн Маджах и ат-Тирмизи с некоторыми перестановками и путём ат-Тирмизи являются наиболее достоверными в этой главе. Он сказал: «Иснад пути Ибн Маджах слаб из-за слабости Абд аль-Малика ибн Мухаммада».