Хадис № 3874

3874 — Передал нам Абу Бакр: рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр от Убайдуллаха, от Саида ибн Абу Саида, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь на свою постель, пусть возьмёт внутренний край своего изара и обмахнёт им постель, ибо он не знает, что осталось на ней после него [прежнего использования]. Затем пусть ложится на правый бок и говорит: «Господь мой, с Тобой я положил свой бок, и с Тобой я его подниму. Если Ты удержишь мою душу, то помилуй её, а если Ты отпустишь её, то сохрани её так, как Ты хранишь Своих праведных рабов»». Его слово (внутренний край его изара) — то есть тот край, что прилегает к телу. (что осталось после него) — то есть что появилось на постели после него [пока он ею не пользовался]. Дело в том, что по их обычаю постель оставляли на месте днём, либо это относится к случаю, когда человек встаёт в середине ночи, а затем возвращается к своей постели, — и Аллах знает лучше. Об этом упомянул ас-Суюты в разъяснении данного изречения. В «Нихае» сказано: возможно, что какое-то пресмыкающееся заползло туда и оказалось на постели после того, как её оставили. А аль-Хараити в «Мабадиʼ аль-ахляк» приводит от Абу Умамы, что тот сказал: «Поистине, шайтан приходит на постель человека после того, как его домочадцы её застелили и приготовили, и бросает на неё палочку или камень, чтобы разгневать его на своих домочадцев. Если он найдёт такое, пусть не гневается на домочадцев, ибо это дело шайтана». (и с Тобой я его подниму) — то есть посредством жизни или посредством воскрешения, ибо оно непременно [произойдёт], и потому здесь опущено упоминание воли [Аллаха]. Возможно также, что имеется в виду обусловленность волей [Аллаха], но в самом выражении это условие опущено ради благого предзнаменования. 3875 — Передал нам Абу Бакр: рассказали нам Юнус ибн Мухаммад и Саид ибн Шурахбиль: сообщил нам аль-Лейс ибн Саад от Укайля, от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему от Аиши, что Пророк ﷺ, когда ложился на своё спальное место, дул себе на руки, читал две суры-’муʼаввизаты» и обтирал ими своё тело. Его слово (дул на руки и читал) — союз «уа» не указывает на порядок следования, поэтому это не противоречит тому, что чтение предшествовало дутью, как это обычно бывает. Также возможно, что он ﷺ поступал вопреки обычаю, распространённому среди людей.