HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · По каким признакам толковать сны

Хадис № 3915

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا، وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا، وَالرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:Слабый, но (сон первого прохожего) имеет свидетельство в достоверных.ضعيف، لكن ( الرؤيا لأول عابر) له شاهد في الصحيحةضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص318
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص68
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: нам передал мой отец: нам передал аль-А‘маш от Язида ар-Ракаши, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Толкуйте сновидения по их названиям, называйте их по их прозваниям (кунья), и толкование сна принадлежит тому, кто первым его истолкует».
т. 2 с. 1288

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 452
[باب عَلَامَ تُعَبَّرُ بِهِ الرُّؤْيَا] ٣٩١٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍ» ــ قَوْلُهُ: (اعْتَبِرُوهَا) أَيِ: الرُّؤْيَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ الرُّؤْيَا إِدْرَاكَاتٌ يَخْلُقُهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي قَلْبِ الْعَبْدِ عَلَى يَدِ الْمَلَكِ، أَوِ الشَّيْطَانِ إِمَّا أَدَاءً مِثَالًا بِكُنَاهَا وَإِمَّا تَخْلِيطًا اهـ، قِيلَ: مَعْنَى اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا اجْعَلُوا أَسْمَاءَ مَا يُرَى فِي الْمَنَامِ عِبْرَةً وَقِيَاسًا كَأَنْ يَرَى رَجُلًا يُسَمَّى سَالِمًا فَأَوَّلَهُ بِالسَّلَامَةِ وَغَانِمًا فَأَوَّلَهُ بِالْغَنِيمَةِ، أَوْ رَأَى غُرَابًا فَأَوَّلَهُ بِالرَّجُلِ الْفَاسِقِ فَقَدْ سُمِّيَ الْغُرَابُ فِي الْحَدِيثِ فَاسِقًا وَرَأَى ضِلْعًا فَعَبَّرَ بِالْمَرْأَةِ لِتَسْمِيَتِهَا فِي الْحَدِيثِ ضِلْعًا وَنَحْوِ ذَلِكَ وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا، قِيلَ: الْكُنَى جَمْعُ كُنْيَةٍ مِنْ قَوْلِكَ كَنَنْتُ عَنِ الْأَمْرِ وَكَنَوْتُ عَنْهُ إِذَا وَرَّيْتُ عَنْهُ بِغَيْرِهِ وَأَرَادَ مَثِّلُوا لَهَا أَمْثَالًا إِذَا عَبَّرْتُمُوهَا وَهِيَ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا مَلَكُ الرُّؤْيَا لِلرَّجُلِ فِي مَنَامِهِ؛ لِأَنَّهُ يُكَنَّى بِهَا عَنْ أَعْيَانِ الْأُمُورِ كَقَوْلِهِمْ فِي تَعْبِيرِ النَّخْلِ إِنَّهَا رَجُلٌ ذُو إِحْسَانِ الْعَرَبِ، وَفِي الْجَوْزُ إِنَّهَا رِجَالٌ مِنَ الْعَجَمِ (لِأَوَّلِ عَابِرٍ) أَيْ: أَنَّهَا إِذَا احْتَمَلَتْ تَأْوِيلَيْنِ، أَوْ أَكْثَرَ فَعَبَّرَهَا مَنْ يَعْرِفُ عِبَارَتَهَا وَقَعَتْ عَلَى مَا أَوَّلَهَا وَانْتَفَى عَنْهَا غَيْرُهُ مِنَ التَّأْوِيلِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
Глава: Знаки, по которым толкуются сны 3915 - Передал нам Мухаммад ибн Абд-Аллах ибн Нумайр, передал нам отец, передал нам Аль-Амаш от Язида ар-Раккаши от Анас ибн Малик, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Толкуйте сны по их именам и обозначайте их кунами, а сны принадлежат первому прохожему»». Толкование слова (اعْتَبِرُوهَا) — «толкуйте их», то есть сны. Кади Абу Бакр в своем комментарии к Тирмизи сказал, что сны — это восприятия, которые создает Аллах Всевышний в сердце раба через ангела или шайтаном, либо в виде передачи, либо в виде примера с использованием кун, либо в виде смешения. Говорят: смысл «толкуйте их по их именам» — делайте имена того, что видится во сне, уроком и аналогией. Например, если человек видит мужчину по имени Салим, то начало его имени связано с безопасностью (салям), или видит Ганим — начало его имени связано с добычей (ганима). Или видит ворона — то первое значение связано с нечестивым человеком, так как в хадисе ворон назван нечестивым. Или видит ребро — толкует его как женщину, поскольку в хадисе женщина названа ребром, и тому подобное. И обозначайте их кунами. Говорят: куна — множественное от куния, от выражения «я укрылся от дела» или «я укрылся от него», то есть когда вы заменяете что-то другим. Имеется в виду: приводите примеры, когда толкуете сны, ведь именно так ангел толкует сон человеку во сне, потому что с помощью кун называют сущности вещей, например, при толковании пальм говорят, что это человек с добродетелями арабов, а при толковании ореха — это люди из неарабов. «А первому прохожему» — то есть если сон имеет два или более толкования, то толкует его тот, кто знает их выражения, и сон сбывается в том значении, которое он дал, а остальные толкования отпадают. В «Завайде» в иснаде добавлен Язид ибн Абан ар-Раккаши, который слаб.